论语漫谈-君子喻于义
君子喻于义，小人喻于利 《论语·里仁》
孔子说，君子通晓的是义，小人只知道利。
什么是君子？什么是小人？
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，孔子生活在春秋时代，这里说的君子、小人，要放在春秋这个时代背景下去理解。
先看一张手绘的简图：
武王伐纣，周公东征之后分封天下，周的贵族们带领着军队来到一片陌生的土地上建立统治政权，他们要统治的对象就是被他们征服了的殷商遗民，
为了便于统治，周人在自己的统治据点建起了城墙，
第一道城墙之内是统治者，即诸侯；第一道城墙和第二道城墙之间的区域，是周民族的国民，也称国人；城墙之外是殷商遗民，即平民，也称为野人！
君子，就是城墙之内的贵族；小人就是城墙之外的平民。在春秋时代，君子和小人代表着不同的阶级。
所谓利，就是利益，是好处，
所谓义，是道义，其背后代表的是西周的礼法，
君子喻于义，小人喻于利，是说遇到事情，君子想的是符不符合道义，小人想的是对自己有没有利益，
为什么君子通晓义，小人却只知道利呢？有两个原因，
1，文化垄断
《周礼》是周公制定的，用来指导和约束贵族们行为的一种礼制，周礼规定了遇到什么事应该怎么做，应该怎么对待父母，怎么对待君主...包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，
但周礼的这些规定仅仅在贵族阶层流转，城外的野人根本不可能接触到。
2，食饱才能思淫欲
据说，世界上的哲学家一般都衣食无忧，也对，只有衣食无忧才能胡思乱想，才有可能成为哲学家。
春秋时期的贵族们有城外的野人养着，动不动就“食邑三千”，吃饱了没事干就遵守周礼，那叫高雅；而城外的平民呢？中午没吃饱，晚上还要继续饿肚子，即使知道周礼，恐怕也没力气遵守。
这些终日饥肠辘辘的野人，在遇到事情的时候肯定第一时间思考这件事对自己是否有好处？是不是能把晚上的饭解决了？
而终日衣食无忧的贵族，在遇到事情的时候可以悠悠哉的思考：我要怎么做才能符合自己的身份？懂得周礼那是身份的象征，肯定第一时间考虑是否符合道义了。
以上两点，“君子喻于义，小人喻于利”，在春秋时期是必然的，再正常不过。
随着历史车轮的前进，如今的我们已经没有所谓的贵族和野人之分了，君子和小人的含义也发生了天翻地覆的变化。君子，我通常理解为道德高尚的人；小人，我们通常理解为没有道德的人。
道德高尚的君子能谈利益吗？能，“君子爱财取之有道”，只要符合道义，君子还是能谈利益的。君子谈利的底线就是必须符合道义。
没有道德的小人会谈道义吗？恐怕很难，小人不仅仅是在求温饱，而是饿了就要吃山珍海味，出门就要八抬大轿的。为了这些“人欲”，小人通常不讲道义，即，无底线。
没有人天生就是小人，也没有人天生就是君子。
如何做君子而不做小人？九个字：存天理，灭人欲，事上练。
如何练？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，
加油吧，君子们！