道家调身,调息,调神的方法,在站桩,打坐中做到入静

天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。无论是传统武术,还是道家修行,锻炼的重点都是精气神。

武术家锻炼精气神的方法就好比铁匠打铁,把精气神作为原石,经过千百次的锻造,最后造就一个赳赳武夫。

道家锻炼精气神的方法就好比农夫种地,把精气神作为种子,经过细心的培育,最后造就一个温润君子。

武术家锻炼精气神的方法之一就是站桩,有一些武术家,通过无极桩来练习骨力,同时能够养神,通过浑圆桩来锻炼肌力,同时养气,通过三体势来锻炼整力,同时养精。

道家锻炼精气神的方法之一也是站桩,与武术家不同的是,道家站桩是通过调身,调息和调神的方式,来提升我们精气神的品质。

所谓调就是调和阴阳的意思,就是把先天精气神和后天的精气神调和在一起,以实现生命品质的超越。

在道教初创的时候,一个男信徒叫乾道,一个女信徒叫坤道,一个乾道加一个坤道,才叫一个完整的道士,所以古代的文献里常说:“一阴一阳之谓道。”

在道家站桩的调身的层面,道长们认为,人体的骨骼为阳,人体的肌肉为阴,万物负阴而抱阳,冲气以为和。

所以道家站桩,首重练骨,把全身的骨骼都调整到正为,在上有领劲,使阳有上升冲腾之势,方为得骨法。

在调肌肉的时候,道长们要求肌肉能够放松,最好把全身的重量都放到脚底去,同时肌肉又能贴附在我们的骨骼上,向内有个抱劲,和骨骼的撑劲形成一个动态的平衡为好。

在道家的调气层面,道长们认为外气为阳,内气为阴,外气不入,内气不出,所谓外气就是我们的肺呼吸,所谓内气就是我们的体呼吸,在外气和内气的交融中,能产生种子。

从肺呼吸来说,一呼一吸为一息,所谓调气就是调息,在调息的时候,我们要明白呼吸受我们自律神经系统调控,同时又反过来能影响我们自律神经的平衡。

国际上通行的理论认为,呼气受副交感神经调控,并能够影响我们的副交感神经,吸气受交感神经的调控,又反过来影响我们的交感神经。

要想在站桩中入静,只要关注我们的呼气,不关注我们的吸气,则自然能影响我们的副交感神经,让我们快速入静。

我的道师曾经说过:“吸气,不用管它;呼气,意守丹田。”这真是调息的好法门。不过在实际修行中,我通常采用“1+1=2”的模型,来进行呼吸训练。

第一个“1”就是吸气的时间,第二个“1”就是闭气的时间,第三个“2”就是呼气的时间,这个公式的意思就是:“吸气的时间加闭气的时间等于呼气的时间。”

在调整好外气以后,我们锻炼一段时间以后,就会觉得在呼吸的过程中,身体就好比破浪一样,会跟着呼吸起伏,这就是说锻炼内气的时机来到了。

锻炼内气的方法有顺呼吸,也有逆呼吸,所谓顺呼吸就是吸气的时候鼓肚子,呼气时瘪肚子,而逆呼吸的方向跟顺呼吸相反。

我们要知道,不论是逆呼吸,还是顺呼吸,都是内呼吸,调整好内呼吸的方法就是“先做动作,再呼吸。”

比如我们在顺呼吸的时候,我们先鼓肚子,然后用鼻子吸气,这样我们就不被呼吸控制,而是能控制呼吸,能控制呼吸者,则能控制生死,则可以谈修内丹啦。

在道家站桩的调神,道长们认为元神为阳,识神为阴,在站桩中眼睛看着远方的一个点,而是要做到似看非看,以神笼住则可,这就是调识神。

调元神的方法就是“致虚极,守静笃”,在站桩中,守住身内的玄关一窍,内外交通,天人一体,能如此,则时时成桩,处处成桩,事事成桩矣。

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