昌溪古村落（上）--梦寻徽州
接下来，到歙县一个不太知名却又蕴含深厚历史文化底蕴的古村--昌溪村。
昌溪古村，介绍里总少不了一个响亮的称呼--“歙南第一村”，说她位于歙县南部山区。实际上，无论从地图上怎么看，我也无法得出其属于歙县南部的结论。或许是歙县的版图古今差异较大？实际上，昌溪村位于歙县中部稍偏东北，在县城东部约三十公里处；但山区就的确够山区了，边上有几个响当当的高山村落--阳产、坡山和石潭，已经被广大驴友津津乐道；反而是昌溪，一如既往的低调。但，我喜欢...
沿着昌源河七弯八拐，在一个大拐弯处，眼前的美景不由地使我驻车细赏...我不迷信风水之说，但古人选择建村地点的眼光，我还是很佩服的...
昌源河，属于新安江上游一条支流，其发源于绩溪县鄣山峡谷和歙县东北山区，于昌溪村上游东北方三公里处的石潭村汇合流下，又于昌溪村西南五公里的深渡镇流入新安江。所以，沿着昌源河继续往上，就可以到达石潭村和坡山村--两个以观赏高山油菜花海而闻名的村落。现在可不是最佳季节，何况，我观赏的重点更在于人文...石潭，也许下一次再去吧。人生，就是一场说走就走的，不停的折腾...
眼前看到的是一个水坝，边上还有涵洞过水。如果是古代所建，那么旁边的水道应该装有水车、水碓等利用水力的设施。本来计划最后走过去看的，同样，看完了古村，天色已暗，就没时间了...这里属于昌溪乡另一个自然村--周邦头村。
首先到达昌溪乡政府所在地--昌溪村。按照阿牛的经验，这里也可能准备收费了...
昌源河对面就是去石潭的公路。这条美丽的板凳桥叫洋坑古木桥。
水质清冽，清可见底。
到达昌溪村水口。首先看到的就是水口处的标志--千年龙凤樟。两棵千年古樟，树径达3.3米，高38米，树冠覆盖面积达上千平方米，蔚为奇观。
沿着水口边道路前行。
水口西边，见到一座马头墙三间建筑--忠烈古庙。
忠烈古庙，原名“社稷坛龙关庙”，长17.2米，宽14.2米，共分三间。据昌溪吴氏家谱记载：“至顺年间，伯父麒翁、父麟翁...又于龙关桥畔，舍地捐资，造成庙宇，曰社稷坛龙关庙...”，故推断其始建于公元1330-1333年间。庙宇正中供奉了越国公汪华及其第八子汪俊（民间俗称“八老爷”）两尊忠臣烈士父子神像，以保昌溪人丁兴旺，百业昌盛，所以后来改称忠烈庙。
庙前广场占地约500平方米，用各色石英石、云母石铺缀成“鹤鹿同春”、“丹凤朝阳”、“连升三戟”等图案。
按资料，左间供的是土地菩萨、社公、社母神，感觉不对啊...
正间供越国公汪华及其第八子汪俊父子神像。多了一个....
正间上方悬“威震六州”，这倒是描述汪华的，没错。 隋末天下大乱之际，汪华为保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国。后归顺李唐，被李渊封为上柱国、越国公；逝后，唐太宗赐谥“忠烈”，故又被称为“忠烈王”。
右间供奉关帝及关平、周仓神像，以保昌溪四季平安，德义永驻。
没错，就是这方“太湖禁渔”碑！小字为禁渔范围：上至门前堨，下至溪坑口。这里的“太湖”，可不是你想的那个，下面会有说明。有时候，古人的生态平衡和环保意识，真是超乎我们的想象。
巷子里，见到了这个围着栏杆的一人多高的柜台。当时我猜测这是家当铺，就因为柜台这么高。后来查了资料，这是一家建于明代中叶的仿宋代风格的茶楼酒肆。窗栏用小木条组合成“福禄寿喜贵”等字样图案，造型别致，寓意深远。
廊亭南边是一个四方水池，对面有一座类似徽式五凤楼结构的木牌坊。
原来这就是大名鼎鼎的吴氏员公支祠，全国重点文物保护单位。
员公支祠，建于清代嘉庆年间，面阔13.5米，进深45米，为一个三进两明堂的结构。祠堂柱梁全部选用优质柏木所制，当地人又俗称“柏木厅”。
员公支祠木牌坊，又称“寿乐牌坊”，建于明代中叶，宽8.8米，高7米，四柱三楼五凤楼式，是员公支祠（又称“寿乐堂”）的门坊。四柱采用优质柏木，下有鼓石紧抱；上部木质宫殿式，有月梁、额枋，斗拱置于额枋之上；顶部为重檐歇山式，明间高出次层一层；字匾上刻楷体“员公支祠”四字。整个木牌坊高瓴垂脊，八角翘起，圆檐滴水，气势不凡。可别小看了这个牌坊，在一字型四根木柱上架置重檐木坊，表现了高超的建筑技艺，《中国建筑史说明》一书这样写道：“像这样造型布局之合理、雕刻技艺之精湛，保护如此完好的木牌坊，全国仅此一例。”又称：“此坊与坊前月池和坊后颇深的祠堂建筑浑为一体，给人以气吞山河的感觉”。评价之高，足令老牛侧目。
大门正中悬有御赐“七叶衍祥”匾额一块，楠木制，高1.3米，宽0.6米，周边雕双龙戏珠，匾上正中刻“御赐 七叶衍祥”，左刻有“中宪大夫吴怡园”，右刻“咸丰丙辰年吉月立”。此匾为咸丰丙辰年（1865年），咸丰帝为嘉赏昌溪村中宪大夫吴怡园家族七代五世同堂的奇观而御赐。
昌溪村也是典型的徽商村落，儒而致仕、仕而护商、儒商共济的文化传统由来已久，而吴大楠就是其中的代表。据《昌溪吴氏家谱》记载：吴大楠（1781-1859年），字君让，号怡园，太学生，诰奉直大夫，晋赠中宪大夫。他性情淡泊，不求仕进，平居爱闲静，喜鱼鸟花木，谈风话雨，聊以自娱。教子以读书为务，建“杏花书屋”为子孙读书处，有隐士之风。50岁时把家事交给子孙，而自己优游泉石，颐养天年。与夫人年届八旬，精神矍铄，子孙繁众，亲见元孙。咸丰六年御赐“七叶衍祥”匾额旌其闾，清朝货币理论家、财政学家，《资本论》里唯一提到的中国人王茂荫为其撰写了70寿联，并题写“林下清风”匾额一块赠送给吴怡园夫妇祝福双寿。
博风板亦如是，灵芝祥云。灵芝，仙草也，寓意吉祥；灵芝幻为云，自然是祥云了。里面还有许多如意图案，吉祥如意凑齐。古人还是很讲究心理暗示的。雀替雕的是龙吐水，跟之前见到的许多明代建筑相同。
雀替龙吐水大图，吐出的水竟然还是灵芝形。员公支祠木雕的感觉仿明代风格比较多。
下面照例是炫耀时刻。“朝议大夫”牌匾，敕恩吴珥彤的。这种很可能是捐钱得来的。
享堂的拱形轩廊。前面这根木梁，长13.3米，号称徽州第一大梁。介绍里写的是此梁粗达1米，阿牛觉得夸张了。
寿乐堂柱联为：积善门庭人多寿显，传家孝友致大吉祥。相对于吴怡园一家而言，这还真的是应验了。
堂联为：寿岁延熹修齐治平树人期百载，乐施行善匡世正俗品茗悟千年。这些为人处世之道正正是我国传统文化之精髓与灵魂所在，也是我们当下社会最缺乏的精神内核。
“进士”匾，为太湖吴氏九世孙、进士吴仕昭而立。据资料载，吴仕昭为明初洪武17年（公元1384年）进士。擢授承直郎，任刑部主事。他在广东任职时，为官清廉，体恤民情。时广东因战乱、天灾、瘟疫，百姓死亡不少，生活艰难，他如实直谏，却触怒了朱元璋，被下旨斩首；后虽经百官上疏求情，得以改判发配充军，但36岁的吴仕昭性情刚烈、难忍其辱而含愤自缢。明成祖时方得平反昭雪。
“茶香情浓”，下注“北京吴裕泰一百卅周年华诞”。可别小看了这块匾，这匾刚好揭示了昌溪太湖吴氏发家的秘密。在古徽州地区，广泛流传着一名俗语--“吴茶周漆潘酱园”。由此可以看出吴、周、潘的事业在徽州地区具有举足轻重的地位；而其中的“吴茶”、“周漆”指的就是昌溪人所从事的茶业和漆业。
构筑起“吴茶”大厦的强大力量主要有两支队伍，一支是吴炽甫及其远祖所形成的队伍，另一支是吴承仕太祖及其后代所形成的队伍。吴承仕是清代最后一位状元。
吴炽甫（1847-1929年），其茶叶生意以京都为基地，向全国各地辐射，产业遍及北京、武汉、扬州、福州等地。他在福建开办吴同德茶厂，收购黄山毛峰、竹铺大方、屯溪绿茶、休宁松萝、街口烘青发往南京、福建“同德”茶厂窨花，集收购、加工、窨制、批发、零售于一体，经营范围遍及皖、浙、苏、闽、赣、鄂、冀、辽、京、津诸省市，成为当时徽州最大的茶商，歙县南门首富。
京城老大吴道隆。闻名国内的经学大师、清朝末代状元吴承仕太祖吴启琳在赴京会考时，将随身带的一些茶叶在菜市口摆地摊出售，见有赚头，便弃仕而从商。其子吴道隆在京城开设吴玉泰茶店，并在天津设有分店。“吴裕泰”招牌沿用至今，并于1995年被国内贸易部授以“中华老字号”称号。这也是中国茶业界的第一个中华老字号。吴启琳家族，同样富而有德，不忘扶贫济困。在京开粥厂免费供给穷人，办识字馆、义塾实行免费义务教育；在家乡劈山铺路，建祠修塘，以排解燕窝山庄（即沧山源）百姓行路难、用水难的困境。
再进去就是三进寝堂。寝堂二层，地面有所提高，大约是为了表达对祖先的尊重，同时也有防潮上的考虑。
按介绍，天井围栏的十二块石料选用带有天然石纹的景纹石，上有山水、花草、雷电等自然生成的图案，也是一绝。这东西就见仁见智了。
其实更让我惊喜的，反而是天井中间这口井。外面由石块砌成椭圆形井沿。
里面则另有乾坤：上部为长八边形，中间有一稍微凸出之边框，下部则是长方形，十分有趣。有人提出这样的设计是便于掌握水的深度，一目了然。这口井应该也是消防用途，古人真大智慧也。
寝堂正中悬“荣开千紫”牌匾，黄山籍书法家谷亮题。
寝堂右边廊侧开有小门，里面有楼梯通往二楼。
出来继续往西。
又见到别致的三眼井。三眼井，又名“思古井”，相传南北朝时期，居住在昌溪的人们为解决村民饮水问题，选在村中一青山翠绿，鸟语花香的木竹坞处掘井取水。由于此处地下水充沛，水质优良，后来吸引了更多居民在此周围建房居住，为解决众多人口的饮水问题和方便取水，便在井口之上分别架构了直径为2.2、2.3、2.4 尺的三个井圈。用过的水经井周边暗道通到“员公支祠” 前的月池，池中种花、养鱼，既点缀了景色、调节了环境，而且是周围一带消防应急的水源，一举三得。
继续西进
最后，来到一个八字门前，这里以前是“大柏园”。边上还有小柏园，没有说明，不知做何用途。
砖牌坊名太湖节孝坊，砌在太湖祠南生活区所在的墙体上，为两柱一间三楼式，高4米，宽3.5米，砖雕十分细腻、精致，上刻旌表妇女名单。据说，整个歙县只有两座砖牌坊，另一座在县城，估计说的就是我在《徽州古城拾遗篇》里介绍的节孝祠门坊。但是，节孝祠门坊依我观察，应该是青石质，估计是没有细看。
牌坊龙凤板雕刻双龙戏珠和“圣旨”二字，梁枋柱皆雕刻有精美团花锦纹。
西边才是主角，昌溪吴氏总祠--太湖祖祠。
歙县自古便有俗语云“南吴北许”，吴姓历来就是古歙巨族。许，自然就是以许村、唐模这些为主了；而吴姓，就以我之前所介绍过的西溪南、北岸和今天所说的昌溪为代表。唐贞观十四年（公元640年），吴义方从江西赴新安歙州讲学，其子吴少微（吴氏六十一世祖）由歙移居休宁石舌山（后改名凤凰山），吴少微遂被尊为新安吴氏始祖。吴少微九世孙吴光（吴氏六十九世祖）又由休宁迁歙西溪南（又名丰溪、丰南）。南宋绍兴丙子年（公元1156年），吴氏七十七世祖吴一之因纳赋京师（临安），舟过歙县深渡，登凤凰塔，遥望昌源山水环抱，瑞气萦绕，便探源而入，行至太湖丘，随从灵犬坐卧于此，良久不起，流连忘返。擅长堪舆的一之公认定此处为大吉大祥之地，决心定居于此。所以，公元1156年便成了昌溪吴氏的肇基之年，迄今已有超过八百年的历史。因吴氏居住地位于昌溪的太湖丘，故称太湖吴氏，并尊吴一之为昌溪太湖吴氏一世祖。
太湖祠，始建于南宋1240年，宽17.5米，进深40米，现建筑据说为元末明初重修。两边建有议事厅、生活区所、戏台和其它配套建筑。太湖祠，为安徽省级文物保护单位，但按我看来，绝对应该评为国宝。大家不信就随我进去一探究竟，看看老牛说的是否在理？
大门五开间，前立六根黟县青石柱。中间部分屋顶高于次间，有点五凤楼的雏形，但屋顶只能算硬山顶。中间三开间设木栅门，两侧为清水砖墙。
可惜正在维修...
在一个古村落中，石、砖、木牌坊皆备，据说全国独此一家。
接着往周邦头自然村...