二里头遗址非“夏王朝”（1）•新释嵌绿松石“饕餮纹”铜牌饰

夏商周考古研究室主任许宏先生有言：“至今没有足够的证据证明二里头遗址就是夏都，也不认可其为商都”，这样的言论颠覆了1980年代以来所形成的“夏都说”主流观点或“共识”。

许宏称，自己的观点是独行于“夏都说”和“商都说”的“有条件的不可知论”。

支持二里头遗址就是“夏都说”的学者，也存在这样的认识，认为古史文献的描述与考古实物之间无法完全对应，缺少一项直接、可见的实物证据来作为连接——如殷墟甲骨文这样的出土文献。

二里头考古挖掘的遗迹、遗物，并不能说明其跟夏王朝有必然的联系。考古学的“三叠层”发现，第一次从地层学上判定仰韶文化、龙山文化和商文化的相对年代关系，解决了中国考古学上的关键问题，但实际上这只是似是而非的看法。

虽说殷商文明是我们能证的一种文明，但老官台文化、仰韶文化、龙山文化、新砦文化究竟是哪种文明，我们还一无所知，却怎么到了二里头文化就成了夏文明？这样的理论显然成了“强扭的瓜”。

要证明一种文明，需要回答它的演变过程、文化特征、社会生活、组织结构、族属国制、人世关系、世系传承、王权体系、人地从属等诸多问题。

目前二里头的考古，连粗线条的框架都没有建好，就匆忙把其定为夏都，显然为时过早！

况且，作为遗存的二里头出土器物，能将其与文明传承之文献进行吻合互证吗？答案是——也没有，只能“猜”或“自圆”。二里头遗址，连一个古历史中的“人”都对不上、解不出，就妄言定“夏都”，这是考古学上的草率之举。

在《二里头遗址非“夏王朝”》专题中，我将凭一己之力，逐一解析二里头出土的“物”与“人”的关系。

【新释嵌绿松石“饕餮纹”铜牌饰】

一、铜牌饰简介：

嵌绿松石铜牌饰，出土于二里头遗址VMI11区的一处高等级贵族墓葬。长16.5厘米、宽8-11厘米，器身以青铜铸出主体框架，呈四角钝圆，略呈亚腰形，两侧各有对称环纽。其上以数百片绿松石拼合镶嵌出“兽面纹”，加工精巧，丝丝入扣，虽历经三、四千年无一松动脱落。出土时安放在墓主人胸部，从两侧有对称的穿孔钮可见，穿缀系于主人胸前，应作为沟通天、地、人等的重要载体。

二、新释铜牌饰：

1、它穿缀系于墓主胸前，说明是墓主非常重要的物件。它是身份的象征，相当于古人的“身份证”，也类似今人之“墓碑”。从这块牌可知其族属、地位、从哪里来，以及宗教信仰是什么。

2、铜牌以绿松石镶嵌，绿松石为水玉，水为绿色，镶嵌的图腾实为帝王水兽“龙”图腾，而牛即是黄帝的水兽图腾。

3、炎黄子孙的说法由来久矣，此牌表明墓主的身份为黄帝后裔，也是部族的领导者。

4、《尚书》载，黄帝出于有熊氏。故此图腾也可能是代表黄帝的“熊”图腾。

5、崇牛说明墓主是从“农耕文明”而来，并在中原“二里头”得到空前的发展。

6、方牌四耳、位中，结合二里头考古发现的都城遗址的宏大，表明二里头是有方有土的“方国”，至于是不是“王国”，还有待更多遗物的出现才能论定。

7、“王”字表明其社会存在“文字”。“王”表明其身份为王裔之后，这也说明了二里头遗址是有文明的方国。

8、铜牌表现出二里头遗址的宗教信仰、祖先崇拜、图腾崇拜。

9、铜牌表明“书画同源”，构成了二里头的人类文明。

那么，二里头遗址究竟是什么“文明”？请看后续更多遗迹、遗物解析。

（连刊文章，未完待续……）