十天干究竟有什么秘密
天干与地支，即“干支”，就像树干和树枝，干，是主体，支是枝节。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这10个字，代表天干。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这12个字，代表地支。
分析任何事物，必须有一个出发点、基准点。天干地支，是为人类服务的，这就是它的基准点。
天上的能量，从上向下降临于地球，影响着地球上所有的万物，所以，这种天的规律，用天干来表示。
地球内部蕴含的能量虽然本质上来自于太空，但是它巨大的容量所容纳的能量也作用于地球的万物。这种地球的规律，用地支来表示。
天与地的这种作用，交融混合，共同构成对地球上万物的作用。
所以，把天干、地支结合起来，组成的60个数字组合。它们就表征了天地之间的60种状态。
有人说，这种方法它很原始，很土，来自于原始社会本能的对天地的观察和总结。这么认为其实是错误的。
这种描述事物的方法，其实存在着超越人类智慧的智慧。现在的人类，搞不明白，而已。
下面分别说。
至于，五行相克的道理，过去认识的也是需要反思的，错误的。真正的相克，就是物极必反。阴符经里面说，“木生于火，祸发必克”，要是按照错误的五行观念，就无法理解这种相克的关系。
过度、极端，就被它们的反作用力量杀死了。这个才是克的真正含义。
上述这些道理，纯理论，对于希望学到实用的东西的人，就会头大，往往忽略。
其实，这些天干之间的彼此关联的作用关系，在一个组合的时间参数下，它们的效果和必然的结果，都来自这些理论基础。不可以漏掉。
天干
天干，反应的是天体对地球上万物的作用。
天干的规律，就是河图洛书的规律。
在太阳系各个行星围绕太阳旋转的时候，不考虑太阳本身的运动的时候，这些行星是围绕太阳在不同的平面轨道运行。
在考虑太阳本身的围绕银河系恒星运行的时候，这时候，太阳系的行星的运行，就呈现出螺旋形的运行轨迹。
这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的道的变化规律。
再把银河系本身的运行也考虑进去，那么太阳系行星的运行，更加复杂。
从地球的某个观察点看去，我们就会觉得天道的变化是跳跃式的，天道的力量作用于地球时，就是突变式的。
尽管天道的变化本身并不是跳跃式的，但是，由于这种非常复杂的螺旋式运动，作用在地球的、被感知的力量，就变成了阶跃式的方式了。
这个概念，对于后面理解1与6五行属于水，2与7五行属于火，3与8五行属于木，4与9五行属于金，5与10五行属于土，是很重要的。
把天干，用阿拉伯数字对应起来：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、10
把这些数字与河图洛书结合起来。
这里表明几个问题：
一、天干的五行属性和阴阳属性定义下来了：（奇数为阳，偶数为阴）
1与6共宗，五行属水，因此，甲与己五行属于水。甲为阳水，己为阴水。
2与7同道，五行属火，因此，乙与庚五行属于火。乙为阴火，庚为阳火。
3与8为朋，五行属木，因此，丙与辛五行属于木。丙为阳木，辛为阴木。
4与9为友，五行属金，因此，丁与壬五行属于金。壬为阳金，丁为阴金。
5与10同途，五行属土，因此，戊与癸五行属于土。戊为阳土，癸为阴土。
二、天道的变化规则定义下来了：
即：
数字的递进关系，在空间上体现出跳跃的特性。
在上面那个九宫图里面，数字之间的递进，并不是按照顺时针或者反时针旋转的，而是呈现三角形的穿插跳跃。
这种跳跃变化，也是九宫飞星风水里面的那个东西。
它体现了天道的跳跃变化。
即是说：
在同一个空间位置，其能量随着时间的变化的关系是不连续的，非线性的。
量子力学的学者们不知道为什么能量是跳跃的，道理，就在这个九宫图里面。
这个理论的使用，在中国古代的风水术里面，就是一个秘密，利用天道的能量，去做人的事情。
当然，精细的变化的奥秘并不是这么简单，可是规律已经出来了。
三、天干的作用规则
天干，反应天道的作用，由于这种作用在地球空间体现出跳跃的特性，我们在地球上，感受到的，似乎觉得，它是瞬间到达，而又是瞬间切换的，因此，天道的能量关系，比较单纯，并不像地球内部的关系那样复杂，这个问题，在后面讲地支的时候，会详细的分析。
天干之间的作用规则，符合易经之中天道的变化规则，也就是说，这些规则，都包含在上面那个图中。
A、和谐的同类关系：
甲与己，阴阳和谐，同类属水；
乙与庚，阴阳和谐，同类属火；
丙与辛，阴阳和谐，同类属木；
丁与壬，阴阳和谐，同类属金；
戊与癸，阴阳和谐，同类属土；
B、和谐的相互配合关系
这个就是佛祖的那个卍字图在上面的九宫图里面放进去的关系。
这个在之前写的易经的文章里面，不再细说了。
C、不和谐关系：
不符合卍字结构组合的关系，都是不和谐关系。
四、五行的问题：
现在，站在上面这个易经图，就可以把五行的问题往下说了：
五行的概念，必须重新真正的去理解。
之前写过四象的问题，就谈到：
金木水火土，这些五行的真实的含义要从四象的角度去看，才看得清楚真象。
金，蕴含着极其强大的、纯粹的动能；它们的卦象，就是兑卦和乾卦。对应的天干就是丁和壬。
水，蕴含着极其强大的、纯粹的势能；它们的卦象，就是艮卦和坤卦。对应的天干就是己和甲。
木与火，都是动能与势能混杂的，
木，象征着势能正在不断减少、动能正在不断增加的过程，是加速的过程，它们的卦象，是震和离，对应的天干是丙和辛。
火，象征着势能正在不断增加、动能正在不断减少的过程，是减速的过程，它们的卦象，是巽和坎，对应的天干是乙和庚。
土，是动能与势能均衡的瞬间，既不减少也不增加，不增不减、不垢不净、不生不灭。呈现出完美的和谐状态。在这种状态，它可以与任何的其他四个五行很好的搭配，不改变它们原来的属性。孔子说，要向土学习什么叫做德，看到这里，应该可以理解其中的含义了吧。
土，对应的天干是戊和癸，可是没有卦象和它对应。
因此，我们可以发现，戊和癸，是很珍贵的。它们可以变化万物，支持万物，与万物融合，而万物都不会讨厌它们。
我们研究八字的人，可以去注意一下，凡是八字日元是戊和癸的，其变化能力、融合能力都比较特别。
其次，
五行里面，木火土、金水土，这些组合是稳定性比较好的、良性的。
而水与木，按照错误的说法，水生木，似乎是好的，其实我们看上面的图，就知道，它们之间，不符合易经的和谐规则，不是啥好事。这个道理，在讲地支的时候，讲地支相刑的时候，要进一步阐释。
按照过去错误的说法，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，其实就是不精准的，不完全正确。
比如，火生土，在日常生活里面，火焰燃烧之后，变成土，所以就说，火生土，其实，乾卦与坤卦的结合，也是土，兑卦与艮卦的结合也是土，对于土的理解，过去是错的，土，不是毁灭，土是动态的和谐之美。
所有的凶险，都是来自于不和谐或者是过度、极端。美好的东西，则来自于中庸和谐。（之前解释过中庸，“庸”，广备而择其可用之物，中庸，是使用可用之物，构建动态平衡，使其和谐）。