十方：【诗经】 小雅六月注译
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
小雅六月注译
注释
栖栖：忙碌不定。
饬：整饬。
骙骙：从马从癸，癸甲骨文为二戣交叉，可引申为勇武，骙则可释为强壮。
常服：常从巾从尚，本义为旗。服即装备。常服即旗帜与装备。
玁狁：北方蛮族。
炽：来势凶猛。
我：我邦。
急：危急。
王：案上下文义，当释为尹吉甫。
于：乃。
王国：王畿各邑。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
注释：
比物：比为并，物为马，比物即将马栓在一起。
骊：黑马。
闲：通闌，训练。
服：装备。
于三十里：行军在王畿三十里之外。
注释：
牡：公马。
修广：长且大。
颙：额头。
薄：乃。
奏：建。
肤公：义不详，参考毛传释为大功。
严：严整，或释为威严，亦通。
翼：齐整。
共武之服：共，恭。服，装备。
注释：
匪：彼。
茹：捆扎，引申为聚集。
整居焦获：整：齐整，引申为各部落编组军队。居，处。焦获：泽名。
织文鸟章：织，交错。文，纹路。鸟，本诗指鹰隼。章，图案。
旆：垂旒飘带。
央央：铃声。
元戎：元，大。戎，戎車，战车。
注释：
安：平稳。
轾轩：车前高后低为轩，车前低后高为轾。
佶：从人从吉。吉字甲骨文上部为兵器，下部为安放兵器的器具，佶当释为人在兵器旁戒备，本诗引申为具装。旧释为齐整，健壮，均无所本，属臆测。
闲：通闌，训练。
大原：太原，非今天的山西太原。
宪：法令，引申为榜样。
注释：
燕喜：安平喜乐。
祉：即禄。
我行：我和吉甫这一行程。
御：甲骨文御左为行，中为绳索，右为人形，即人握辔驾马。本诗引申为侍，招待。
炰：蒸煮，本诗炰鳖，当为煮。
侯：其。
张仲孝友：张仲，宣王卿士。孝，从爻从子，本义为卜人，本诗当引申为如卜人般恭敬，即恭敬。友，友善。旧释孝为孝顺，与本诗不谐，不足取。
译文：
六月的时候忙碌起来，已经整饬好战车。四匹公马十分健壮，车上载着这些旗帜和装备。玁狁来势很凶猛，我周邦因此十分危急。尹吉甫因此出征，来匡扶王畿各邑。
将四匹黑马拴在一起，根据驯马法对它们进行训练。在这个六月，已经制作好我的装备。我的装备已经制作好，行军在王畿三十里之外。尹吉甫因此出征，来帮助天子平定蛮夷。
四匹公马又长又打，额头也十分大。于是去征讨玁狁，用它们来立下大功。我的军队严整整齐，一丝不苟地准备好战斗装备。一丝不苟地准备好战斗装备，来安定王畿各邑。
玁狁他们已经聚集起来，在焦获泽编组军队。侵犯镐邑及方邑，一直来到泾水的南边。旗帜上纹路交织，绣着鹰隼图案，系着垂旒飘带，铜铃央央作响。十辆四匹马拉的大战车，用作选锋开路。
战车已经十分安稳，一前一后有节奏摇摆。四匹公马已经备好装具，已经备好装具并且训练有素。于是去征讨玁狁，一直来到太原。文武双全的尹吉甫，是天下万邦的榜样。
尹吉甫安然喜乐，已经受到了很多赏赐。从镐邑归来，我们一行用了很长时间。设酒宴招待各个朋友，煮好鳖脍好鲤。有谁来参加宴会？卿士张仲来表达恭敬和友善。
赏析：
诗中提到了几个，即“我”，天子，也就是王，尹吉甫，张仲。很明显“元戎十乘，以先启行”的不是尹吉甫，而是作者。由此也可推知，作者是追随尹吉甫出征。诗的五六章是歌颂尹吉甫的章节，而四五章“元戎十乘，以先启行”、“戎车既安，如轾如轩”明显为一体，四章及前三章表达又十分连续，因此本诗为同一人所作。即诗中的“我”。
本诗是作者追随尹吉甫出征，然而诗中却用了“王于出征，以匡王国”、“王于出征，以佐天子”，王在诗经中无疑单指周王，天子无疑也是周王，而从诗的文本来看，“王于出征”，不是周王出征，而是我出征，或者我追随尹吉甫出征。由于后文的尹吉甫出现的相当突兀，而本诗又是歌颂尹吉甫的诗，因此这个王当释为尹吉甫，本处或许是传抄错误，或许是作者用字错误。从作者用“修广”来形容四牡，以及诗中对我、尹吉甫和张仲的处理来看，作者的笔力确实不够好，用词也不够严谨，使整首诗的节奏十分混乱。
诗中“闲”，即阑，训练。比物四骊，闲之维则，即将四匹黑马拴在一起，根据驯马法对它们进行训练。四牡既佶，既佶且闲，即四匹公马已经备好装具，已经备好装具并且训练有素。
共武之服，旧释为恭武之服，即恭行武事。案作者受命跟随尹吉甫去伐玁狁，本身就是行武事，在此点出，似无必要。而共武之服，是用来安定王国，与上章的“我服即成，以佐天子”同义。因而两个服也应当同义，考虑到同时满足这两章的解释，服应当释为装备。共武，参考《韩奕》“虔共尔位”，用法与本诗相同，因而共可释为恭。故共武之服，当释为一丝不苟地准备好作战的装备。
诗中织文鸟章，白旆央央，央央，诗经中有《出车》“出车彭彭，旂旐央央”、《六月》“织文鸟章，白旆央央”、《采芑》“旗旐央央，方叔率止”、《载见》“龙旗阳阳，和铃央央”，要全部解释这五句诗，当释为铃声，即这些旗帜上的铜铃发出的央央声音。本诗所描述的即旗帜上纹路交织，绣着鹰隼图案，系着垂旒飘带，铜铃央央作响。
张仲孝友，自《毛传》注“善父母为孝，善兄弟为友”后，后世全都因循。而本诗是作者追随尹吉甫伐玁狁，自叙且歌颂尹吉甫赫赫武功的诗，最后一句突然来歌颂张仲的孝顺，未免与全诗太不协调。而孝从爻从人，本义为卜人，因而当释为恭敬，即立有大功的尹吉甫归来燕饮宾客时，张仲贵为卿士，也出席宴会，对尹吉甫表达恭敬与友善。
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