致良知诚意班线上学习第13天

致良知诚意班线上学习第13天

时间：2019年6月8日

姓名：侯保成

｜当｜下｜即｜未｜来｜

【自省 利他 致良知】

今日功课

1、读原文✔：2分

2、准时交功课✔：2分

3、日行一善✔： 2分

4、每日自省✔：2分

（1）不抱怨，不说谎

（2）时刻保持恩悲敬

5、读书践行心得✔:2分

早上，听博仁老师导读，然后细细品读原文。

什么是“考诸古训”呢？博仁老师说，“考”是考察和考证，“古训”是古代先贤的垂训。

“训”，这个字有意思。左边是言，意思是劝说教导。右边是川，意思是河流。这让人想起远古时代水患治理。鲧负责治水时候，他因循守旧，采用堵的办法。鲧，不能说不负责，不尽职，但是由于方法不对，虽然辛辛苦苦，劳民伤财，但是水患愈演愈烈。最后，被问责追究砍了脑袋。禹是鲧的儿子，人很聪明，接替父亲继续治水的时候，就改变了方法，变堵为疏。这一下，因势利导，引水归川，路子对了，就成功了。

我想，古人造“训”字的时候，是否受了这件事启发。“训”的目的是什么？引水归川。途径呢？敦敦教诲，循循善诱。“古训”，必然是古人的经验积累，智慧结晶。

老子在《道德经》中说：“上善若水。”他经过观察体悟，发现了水之德，水之道，水之大智慧。后来的“大国者下流”，“水滴石穿”等，都是古训，都是圣贤们的智慧。

老话说得好，“不听老人言，吃亏在眼前。”老人言，就是古训。老人言传之于家就是祖训家风 ，传之于乡党就是村规民约，传之于社稷国家就是箴言国法。

“积善之家必有余庆，积不善之家必有余孽。”这些好东西、好经验被继承传承、发扬光大，就是弘扬优秀传统文化 。

是不是古训就是放之四海而皆准的真理？只能照听照做，亦步亦趋。

这不见得。“考诸古训”，这个“考”就有考察考证考究甄别的意思。很明显，是不能生搬硬套。

现在的学经活动很有一些误区。听风就是雨。喜欢从一个极端走向另一个极端。小孩子不在学校接受现代教育，专门送到私塾去学经，天天也不干别的，只有子曰诗云，只有圣人训弟子规。这就出问题了。离开那个私塾，孩子们如何和现代社会接轨？如何在现实社会生活？

圣人之所以为圣人，不是他们泥古不化，而是他们的活学活用和与时俱进。

孔子曾求教于老子，但是儒、道学说却有着本质区别。孔子的学生子夏、曾参师出同门，但是对老师的继承却并不相同 。

由此可见，考诸古训，虽然都在说继承发展，但是时代不同，地点不同，受众不同，这个继承也不相同。

阳明先生说，去私欲存天理，这一古训是修行大道。但是如果把去私欲理解为不讲人性，不近人情，就大错特错。

我有个大名鼎鼎的老乡，成语“叶公好龙”就说的他。有一次，叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

按道理说，偷东西肯定是不对的，人人都应该和坏人坏事作斗争，把坏人绳之以法。叶公觉得，儿子检举父亲偷羊，大义灭亲，这是自己依法治国的成果。但是，孔子却不同意。他认为道德大于法，让儿子检举父亲，让父亲检举儿子，这都是不仁道的。

“去私欲，存天理”的道理，总体上我是赞同的。但是用贞节牌坊，阻止女人守活寡，我是不能苟同的。天道首先是人道。孔子说自己“七十而从心所欲不逾矩”，这个矩应当就是天理，这个心，应当就是私欲。私欲和天理的和谐，应该就是开悟吧。

我个人而言，首先是尊重自己的欲望，不压抑真性情，因为压抑的淤积是自我伤害。但是，我更尊重天理，不让自己的善根被践踏。用知错就改的忏悔，来实现内省不疚的天理。这就是我的“去私欲，存天理”。

随心所欲不逾矩。其实就是我和自己，我和他人，我和世界，几种关系的和谐共处。

阳明先生说，这其中的法门是志。宇宙即吾心，吾心即宇宙。我志在此，我心在此，我喜欢的，我习惯的，我坚持的，和我的身份角色，和社会对我的要求，高度契合。去私欲，存天理，不是法治，不是德育，而是美育，是忍受而后的接受，接受而后的享受。

修行的结果，不是付出和奉献，而是助人为乐，是自我和世界的和解与和谐。

今日总得分10分✔

去私欲存天理致良知 让做到成为事实！

有志愿笃践行做印证 用生命感召生命！

读圣贤书 听圣人言，每日进步一点点。