《易经》第二十七卦山雷颐—自力更生

《颐》卦，震下艮上。《序卦传》说：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”积蓄之后就要养育，使它顺利发展。

（卦辞）颐，贞吉。观颐，自求口实。

（白话）颐卦，正固吉祥。观察养育状况，自己求取食物。

（彖传）《彖》曰：颐，贞吉。养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

（白话）彖传说：颐卦，正固吉祥。养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是观察他所养育的对象。自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人从而养育所有百姓，颐卦随顺时势的意义真是伟大啊！

（大象传）《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

（白话）大象传说：山下有雷，这就是颐卦。君子由此领悟说话要谨慎，饮食要有节制。

(六爻内容)初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

（白话）初九。抛弃了你的大灵龟，看着我嚼食东西，有凶祸。象传说：看着我嚼食东西，这是不高尚的行为。

六二。颠颐，拂经；于丘颐，征凶。《象》曰：六二征凶，行失类也。

（白话）六二。颠倒养育方式，是违背常理的；往高处求养育，前进会有凶祸。象传说：六二前进会有凶祸，是因为前往会失去同类。

六三。拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。《象》曰：十年勿用，道大悖也。

（白话）六三。违背养育方式，正固有凶祸。十年不能有所作为，没有任何适宜的事。象传说：十年不能有所作为，是因为他过度背离了正道。

六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

（白话）六四。颠倒养育方式，吉祥。像老虎般瞪视，欲望接连而来，没有灾难。象传说：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者广施恩惠。

六五。拂经，居贞吉。不可涉大川。《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

（白话）六五。违背常理，守住正固吉祥。不可以渡过大河。象传说：守住正固而吉祥，是因为能够顺从上位者。

上九。由颐，厉吉，利涉大川。《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

（白话）上九。由此而得养育，危险而吉祥，适宜渡过大河。象传说：由此而得养育，危险而吉祥，是因为有普天同庆之事。