陈望道《修辞学发凡》辞格例句选（一）
甲类 材料上的辞格
一、譬喻
思想的以象同另外的事物有了类似点，文章上就用那另外的事物来比拟这思想的对象的，名叫譬喻。
（一）明喻——是分明用另外事物来比拟文中事物的譬喻。
1、我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。（旧约雅歌）
2、这……是黄昏时候，高寒明净的月光，漫盖山野，田野尽头冒着薄霭，如在梦里；树林含烟，仿佛浮着一般，低的河柳的叶尖的积露，珠子一样的发光。（现代日本小说集，少年的悲哀）
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（庄子山木篇）
4、侨闻学而后入政，未闻以政学者也。……譬如田猎，射御贯则能获禽；若未尝登车射御，则厌覆是惧，何暇思获？（左传襄公三十一年）
5、人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶犹庇荫人，而况君子之学乎？（晋语九）
这类的譬喻，往往用较熟悉较且体的事物作比，使人对于下文格外看得真切。如：
6、王小玉……唱了几句书儿，声音初不甚大，……唱了十数句之后，渐渐地越唱越高；忽然拔了个尖儿，像一线钢丝抛入空际，不禁暗暗叫绝。哪知他于那极高的地方，尚能回环转折；几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天齐；及至翻到傲来峰，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上，愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰盘旋穿插，顷间周匝数遍。（老残游记第二回）
7、有人的性情，例如我自己的，如以气候作喻，不但是阴晴相间，而且常有狂风暴雨，也有最艳丽蓬勃的春光。（徐志摩曼殊斐儿）
又往往就用眼前的事物作比，使眼前的事物格外密切。如：
8、微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有周围便都是死一般静。（鲁迅药）
9、糠和米本是相依倚，却遭簸扬后作两处飞，一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期。丈夫便是米呵，米在他乡没处寻。奴家便是糠呵，怎地把糠来救得人饥馁？好似儿夫出去，怎地教奴供养得公婆甘旨！（琵琶记吃糠）
（二）隐喻——隐喻是比明喻更进一层的譬喻。正文与譬喻的关系，比之明喻更为紧切。
1、君子之德，风也，小人之德，草也；草上之风必偃。（详或——孟子滕文公上）
2、君子之德，风，小人之德，草，草上之风必偃。（略式——论语颜渊）
3、怕听阳关第四声，回首家山千万程，博着个甚功各，教俺做浮萍浪梗。（乔孟符扬州梦杂剧）
4、旧恨春水流不尽，新恨云山千叠。（辛弃疾念奴娇词）
5、赵衰，冬日之日也，赵盾，夏日之日也。（左传文公七年）
6、杨布问曰：“有人于此：年，兄弟也；言，兄弟也；才，兄弟也，貌，兄弟也，而寿夭，父子也；贵贱，父子也；名誉，父子也；爱憎，父子也；吾惑之。”（列子力命篇）
（三）借喻——比隐喻更进一层的，便是借喻。借喻之中，正文和譬喻的关系更其密切；这就全然不写正文，便把譬喻来作正文的代表了。
1、我觉得立在大荒野的边界，到处都是飞沙。（点滴沙漠间的三个梦；大荒野喻浊世飞沙喻恶俗）
2、缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。（王安石木末诗；白雪喻丝，黄云喻麦。）
3、这些雕，从古以来，几千年几万年地接连了燃烧着一种的希望。（爱罗先珂童话集，雕的心）
4、博陵崔师立种学绩文，以蓄其有。（韩愈蓝田县丞厅壁记）
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕篇；借喻人在浊世才见得君子守正。）
二、借代
所说事物纵与其他事的没有断似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。
（一）旁借——是随伴事物和主干事物的关系。
A 事物或事物的特征或标记相代
1、我拿了新闻看。长腿装着无聊的脸，坐在安乐椅上。（现代日本小说集，沉默之塔；长腿指有长腿特征的人，借特征代人。）
2、马氏五常，白眉最良。（三国志蜀书马良传说：“马良字季常，……兄弟五人，并有才名。乡里为之谚曰：'马氏五常，白眉最良’。良眉有白毛，故以称之。”也借特征代人。）
3、归来且看一宿觉，未暇远寻三朵花。（苏轼三朵花诗。序说：“房州……有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以三朵花名之”。也借特征代人。）
4、纨绔不饿死，儒冠多误身。（杜甫赠韦左丞诗。纨绔是富贵子弟的标记，儒冠是文人学者的标记，诗中各借标记代人。）
5、梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（李清照声声慢词，愁字代愁字所标记的情感，并非即指愁字这字，也借标记相代。）
B 事物和事物的所在或所属相代
1、严致和又道：“却是不可多心，将来要备祭桌，破费钱财，都是我这里备齐。”（儒林外史第五回。祭桌是祭品的所在，代祭品。）
2、焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。（杜甫饮中八仙歌。筵代筵上的人们。）
3、四海之内，皆举首而望之。（孟子滕文公下。四海之内代四海之内的人。）
4、大江东去，浪子回头淘尽千古风流人物。（苏轼念奴娇赤壁怀古词。大江说大江里的流水。）
C 事物和事物的作家或产地相代
1、我们这里时时有人说，我受了尼采的影响的。这在我很诧异。极简单的理由，便是我没有读过尼采。（工人绥惠略夫译序所引。尼采代尼采所著的文哲学书。）
2、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。（曹操短歌行。杜康人名，代酒。伊士珍瑯嬛记中卷说：“杜康造酒，因称酒杜康”。）
3、常恐夜寒花索寞，锦茵银烛按凉州。（陆游花时遍游诸葛亮家园十首之八。洪迈容斋随笔十四说：“今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五；伊、凉、熙、石、渭是也。凉州今为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸葛亮曲，叭伊、凉最著。”）
D 事物和事物的资料或工具相代
1、我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察颜观色到门，吩咐道，“挂旗！”“是！挂旗！”各家大半懒洋洋地踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门，几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。（呐喊头发的故事；洋布是国旗的资料，借代国旗。）
2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡陋室铭。丝竹代音乐。）
3、田完寥落干戈后，骨肉流离道路中。（白居易望月有感。干戈代战争。）
（二）对代——这类借来代替本名的，尽跟文中所说事物相对待的事物的名称。
A 部分和全体相代
1、你历年卖诗卖画，我也积聚下三五十两银子，柴米不愁没有。（儒林外史第一回。柴米代日用的全体。）
2、由呀，我们回去罢。我是巴不得早一天也好，将春秋赶紧写完呢。（现代日本小说集，雉鸡烧烤篇，以春秋代四季。）
3、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（温庭筠望江南词。帆代船的全体。）
B 特定和普通相代
1、三人请问房钱；僧官说，“这个何必计较。三位老爷来住，请也请不到。随便见惠些须香资僧人哪里好争论？”（儒林外史第二十八回。不说银钱而说香资，是以特定代普通。）
2、在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑皆非薛居州也，王谁与为善？（孟子滕文公下。两个薛居州都是代善士。）
3、十目所视，十手所指。（大学）
4、百世以俟圣人而不惑。（中庸）
5、来往烟波，此生自号西湖长；轻风小桨，荡出芦花港。得意高歌，夜静声偏朗。无人赏，自家拍掌，唱得千山响。（正岩点绛唇词）
6、游子悲故乡，吾虽都关中，万岁之后，吾魂魄犹豫不决乐思沛。（汉书高帝纪）
7、彼此说着闲话，掌上灯烛，管家捧上酒、饭、鸡、鱼、鸭、肉，堆满春台。王举人也不让周进，自己坐着吃了，收下碗去。（儒林外史第二回。这“肉”单指猪肉。）
C 具体和抽象相代
1、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。（礼记礼运篇。男女代男女的关系。）
2、渡头余落日，墟里上孤烟。（王维辋川闲居赠裴迪。落日指落日的残光。）
3、被坚执锐，义不如公。（史记项羽纪，宋义语；紧说铠甲，锐说兵器。）
4、死伤未收而弃之，不惠也；不待期而薄人于险，无勇也。（左传文公十二年。死伤说死伤的人。）
5、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。（李清照如梦令词；绿代海棠叶，红代海棠花。）
D 原因和结果相代
1、故乡吴江多好山，笋舆篾舫相穷年。（范成大题金牛洞诗；笋舆就是竹舆，用原因的“笋”代结果的“竹”。）
2、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。（白居易长恨歌；“倾国”代“佳人”。汉李延年歌说：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。因此就算佳人是原因，倾国是结果。这里用结果代原因。）
3、文公曰：“……矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。”（史记晋世家。汗马代力战，也是用结果代原因。）
三、映衬
这是揭出互相反对的事物来相映相衬的辞格。
（一）反映
1、宝玉说：“关了门罢。”袭人笑道：“怪不得人说你无事忙！这会子关了门，人倒疑惑起来，索性再等一等。”（红楼梦第六十三回。“无事忙”原是宝钗讥诮宝玉的话，见同书第三十七回。）
2、好陪明的糊涂法子！你们两个这间还用得着这种过节么？（费德利克小姐第一幕。）
3、萧金铉道：“今日对名花，聚良朋，不可无诗，我们分韵何如？”杜慎卿道：“先生，这是而今诗社里的故套，小弟看来，觉得雅的这样俗，还是清谈为妙。”（儒林外史第三十九回）
4、我们到那里出兵，只消几天没有水吃，便活活的要渴死了。（儒林外史第三十九回。）
5、嘉会难再遇，三载为千秋。临河濯长缨，念子怅悠悠。（李陵与苏武诗之二。）
6、举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。（后汉书逸文；此据古诗源及古谣谚两书引录。）
（二）对衬
1、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。（旧约箴言十五章十七节）
2、本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去。（鲁迅我们现在怎样做父亲）
3、谋事在人，成事在天。（谚语）
4、一将功成万骨枯。（曹松己亥岁二首）
5、与其有誉于前，孰若无毀于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。（韩愈送李愿归盘谷序）
6、直如弦，死道貌岸然边，曲如钩，反封候。（顺帝末童谣，见汉书五行志。）
7、只许州官放火，不许百姓点灯。（谚语：老学庵笔记卷载：“田登作郡，自讳其名，触者必怒。……于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观；吏人遂书榜揭于市曰：'本州依例放火三日。’”所引谚语盖本于此。”
四、摹状
摹状是摹写对于事物情状的感觉的辞格。
1、过了水仙祠，仍旧下了船，荡到历下亭的后面，两边荷花，将船夹信，那荷尔蒙叶初枯，擦的船嗤嗤价响。那水鸟被人惊起，格格价飞。（老残游记第二回。）
2、车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。（杜甫兵车行）
3、黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。（陆游登赏心亭诗）
4、天王营门外，大小天兵，接住了太子，气哈哈的喘息未定。（西游记第六回）
5、猛听得角门儿呀的一声，风过处，衣香细生。（西厢记酬韵）
6、我头岑岑也，药中得无有毒？（前汉书外戚传）
五、双关
双关是用一语词同时关顾两种不同事物的修辞方式。
（一）表里双关——（甲）单单谐音的：
１、将懊恼——古阙昼夜题，碑泪常不燥。（华山畿）
２、别后常相思——顿书千丈阙，题无罢时。（华山畿）
３、打坏木栖床，谁能坐相思？三更书石阙，忆子夜题碑。（读曲歌）
４、奈保许——石阙生口中，衔碑不得语。（读曲歌）
５、闻乖事难怀，况复临别离；伏龟语石板，方作千岁碑。（读曲歌）
“题”暗作“啼”，“碑”暗作“悲”。都以“题”“碑”关本句，同时又以“啼”“悲”关上句。
６、奈何不可言——朝看莫牛迹，知是宿蹄痕。（读曲歌）“蹄”“啼”表里双关。
７、縠衫两袖裂，花钗鬓边低；何处分别归，西上古余啼。（读曲歌）“啼”“隄”表里双关，这以正面的“啼”关上句，同前面几个例稍为不同。
８、垂帘倦烦热，卷幌乘清阴；风吹合欢帐，直动相思琴。（王金珠子夜夏歌）“琴”“情”双关。
9、今夕已欢别，会合在何时？明灯照空局，悠然未有期。（子夜歌）
10、坐倚无精魂，使我生百虑；方局十七道，期会在何处？（读曲歌）
11、执手与欢别，欲去情不忍；余光照已藩，坐见离日尽。（读曲歌）12、闻欢远行去，相送方山亭；风吹黄蘖藩，恶闻苦离声。（石城乐）“离”“篱”双关。
13、怜欢好情怀，移居作乡里；桐树生门前，出入见梧子。（子夜歌）14、爷头看桐油树，桐花特可怜；愿天无霜雪，梧子解千年。（子夜秋歌）
15、我有一所欢，安在深阁里；桐油树不结花，何由得梧子。（懊侬曲）“梧”“吾”双关。
（乙）音形都可通用，而字义不同，就义做双关的：
1、见娘喜容媚，愿得结金兰；空织无经纬，求匹理自难。（子夜歌）
2、始欲识郎时，两心望如一；理丝入殘机，何悟不成匹。（子夜歌）“匹”双关布匹和匹配。
3、音信阔弦朔，方悟千里遥；朝霜语白日，知我为欢消。（读曲歌）“消”双关霜的消融和我的消瘦。
4、自从别郎后，卧宿头不举；飞龙落药店，骨出只为汝。（读曲歌）“骨”双关飞龙的骨和思妇的骨。
（二）彼此双关这也显然是借眼前的事物来讲述所说意思的一种措辞法，就是相小说上所谓指桑骂槐。
1、这里宝玉又说，“不必烫暖了，我只爱喝冷的。”薛姨妈道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁搜的，难道就不知道酒性最热？要热了吃下去，发散的就快；要冷吃下去，便凝结在内，——拿五脏去暖他，岂不受害？从此还不改了呢？快别吃那冷的了。”宝玉听这话有理，便放下冷的，令人烫来方饮。黛玉磕着瓜子儿，只管抿着嘴笑。可巧丫环雪雁走来，给伊甸园玉送小手炉儿。伊甸园玉因含笑问他说：“谁叫你送来的？难为他费心，哪里就冷死了我？”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。”伊甸园玉接了抱在怀中，笑道；“也亏你倒听他用话！我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了，你就依的比圣旨还快呢？”（红楼梦第8回）点出的几句都是双关吃冷酒和送手炉两件事，所以“宝玉听这话便知是黛玉借此奚落他。”
六、引用
文中夹插先前的成语或故事的部分，名叫引用辞。
（一）明引法
1、晋侯复假道于虞以伐虢。宫子奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。……谚所谓'辅车相依，脣亡齿寒’者，其虞虢之谓乎？”
2、“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。谪仙此语谁解道，诸君见月时登楼。（苏轼送人守嘉州）
（二）暗引法
1、稼轩何必长贫？放泉檐外琼珠泻。乐天知命，古来谁会行藏用舍？人不堪忧，一瓢自乐，贤者回也！料当年曾问：饭蔬饮水，何为是栖栖者？（辛弃疾，号稼轩，题瓢泉，水龙吟词）“乐天知命”是引用“乐天知命，故不忧”（易经系辞上），所谓“行藏用舍”是引用“子谓颜渊曰：'用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫’。”（论语述而），所谓“人不堪忧，一瓢自乐，贤者回也”是引用“子曰：'贤者回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤者回也！’”（论语雍也），所谓“饭蔬饮水”是引用“子曰：'饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣’”（论语述而），所谓“何为是栖栖者”是引用“微生亩谓孔子曰：'丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’”（论语宪问），都是暗用成语或故事。
2、春风过柳绿如缲，晴日蒸红出小桃。（王安石春风诗）文中“蒸红”，有人说是暗用韩愈桃源图诗中“种桃处处唯开花，川原远近蒸红霞”成语。
七、仿拟
为了滑稽嘲弄故意仿拟特种既成形式的，名叫仿拟格。
（一）拟句
贡父（刘攽）晚苦风疾，鬓眉皆落，鼻梁且断。一日与子瞻数人小酌，各引古人语相戏。子瞻戏贡父云：“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁”。贡父恨怅不已。（套用刘邦大风歌“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”首尾两句。）
（二）仿调
鲁迅我的失恋（见野草）便是仿拟张衡的四愁诗。
我的所爱在山腰；想寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市；想寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖壶卢。从此翻脸不理我，不知何故兮使我胡涂。
我的所爱在河滨；想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。爱人赠我金表索，回她什么：发汗药。从此翻脸不理我，不知保故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。从此翻脸不理我，不知何故兮——由她去罢。
张衡四愁诗：
我所思兮在太山，欲往从这梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之，英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧，心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之汀水深，侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅我员ㄖ衽獭Ｂ吩赌乱秀扳辏挝秤牵姆成恕
我之思兮在汉阳，欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之，明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧，心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。美人赠我锦乡段何以报之，青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧，心烦惋。
八、拈连
甲乙两项说话连说时，趁便就用甲项说话所可适用的词汇表现乙项观念的，名叫牛连辞。
1、这个人不论做什么事总抱着孩子正在游戏一般的心情。……衙门的公事，并不是笑谈。那是正府的大机关的一个小齿轮，自己也在回旋的事，是分明自觉着的。自觉着，崦办着这些事的心情却像游戏一般。（现代日本小说集，游戏）
2、重门不锁相思梦，随意绕天涯。（赵令畤锦堂春词）
3、一夜东风，枕边吹散愁多少？数声啼鸟，梦转纱窗晓。（曾允元点绛脣词）
九、移就
遇有甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属甲印象的性状形容词移属于乙印象的，名叫移就辞。
1、这是深夜三点钟的时候，我醒着躺在床上，远远地听到甚或么地方的军队的悲戚的喇叭声。在这个时候为什么吹的呢？……我想，这必然是野外演习，或者什么罢。我对于这些兵卒，昼间的疲劳还未恢复，又从渴睡的床上被叫起来拉到野外去世兵卒十分同情。（深夜的喇叭：渴睡原属于兵，今移属于床。）
2、明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩。（陆游过采石有感；醉的本是放翁，今属于鞍。）