智永《真草千字文》（墨迹版+碑刻版+对比版+赵孟頫版）
今天分享以下几个不同版本，前两个都是二玄社版的。
01智永《真草千字文》（墨迹版）
02智永《真草千字文》（碑刻版）
03智永《真草千字文》（对比版）
04赵孟頫《真草千字文》
曾经有书法爱好者问启功先生
如果练习书法只选一本字帖入门选哪本
启功先生给出的答案是《智永真草千字文》（墨迹本）
启功先生曾在家里放了一摞《智永真草千字文》
但凡有此类人登门造访
启功先生就赠送一本
我归纳总结了一下，可能有如下原因：
1、智永是王羲之的七世孙，属于“二王”正脉；
2、与楷书四大家中的“欧颜柳”相比，“欧颜柳”的经典字帖大都是碑刻，并非原作，而智永是墨迹，乃真迹也；
3、与楷书四大家中的赵孟頫相比，虽同为墨迹，赵孟頫为元代书家，智永为隋代书家，书宗晋唐，相比较而言，智永格调更高；
4、智永的《真草书千字文》真书部分厚重的笔法很多，写好可以写大字；
5、智永的《真草书千字文》真书部分精微的笔法很多，写好可以写小字；
6、《智永真草千字文》真书部分和《张玄墓志》相似度极高，可以转魏碑；
7.、智永的《真草千字文》的真书部分和王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》如出一辙，相似度极高，可以转行书；
8、《智永真草千字文》的草书部分是学习草书必学的书目，待打好楷书和行书基础后可以转草书。
01
智永《真草千字文》墨迹版
智永《真草千字文》墨迹本（并跋），每页29.3×14.2厘米。日本私人藏。智永，生卒年不详，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。其书法初学萧子云，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心习字30年，百岁乃终。智永《真草千字文》墨迹达八百多本，传世的智永《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。此卷早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。其余在中国本土者，南宋之后，俱成劫灰。只有保存于西安碑林的北宋大观三年（1109年）薛嗣昌石刻本。虽说“颇极精工，无复遗恨”，可称善本，但和墨迹相比较，锋芒、使转含混多了。相比之下，石刻本轻重变化小，用笔中锋侧锋不明，含混而不见锋芒。可见米芾“石刻不可学”是有道理的。智永《真草千字文》墨迹复出后，很多学者不敢肯定为真迹。为了保险，说成是“唐摹本”。启功先生曾于1989年4月在京都小川家获观原本，在其《千字文说》中补记有“（纸色）盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒，斜映窗光，犹有内亮之色，更可知绝非钩描之迹矣”。先生以初唐人临本证明：这就是800本之一。并有诗云：“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离家老大回。”
似兰斯馨：要具有像兰草那样芳香远播的德行。
02
智永《真草千字文》关中本
“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏智永真迹，于大观已丑（公元1109年）摹刻上石，又称为《陜西本》，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，虽是善本，但和墨迹相比，在点画精微方面还是略逊一筹。
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相比较，“关中本”是从智永的800本中精选出的最佳书作摹勒上石，因此结构较墨迹版更加完备，但由于刻工和墨拓等因素，用笔不及墨迹版。
结论：
1、智永墨迹版《真草千字文》临摹时重其点画用笔；
2、智永关中本《真草千字文》临摹时重其结体取势。
03
赵孟頫《真草千字文》墨迹本
赵孟頫《真草千字文》现留存于世的墨迹有两件。一件是藏于故宫博物院的册页,一件是藏于上海博物馆的纸卷。此本为故宫博物院藏本，未署书写年代。其书点画用笔精到细腻，温润挺劲，结体取势妍美简静，端庄严谨，颇具唐人法度。
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赵孟頫比智永传世书作多，写完这1000个字以后，还可以继续学习赵孟頫其它作品，未来会给大家推荐我精选的20个帖，通过这20个帖，可以将楷行草来一次简单的通关。后面会对赵孟頫做进一步解析和临摹。
下面是4个版本字帖的完整版
01智永《真草千字文》（墨迹版）
02智永《真草千字文》（碑刻版）
03智永《真草千字文》（对比版）
04赵孟頫《真草千字文》