上古玄女经四十九章译文？

原文】：

世有智者，智于心，灵于意，守于诚。任物之变，万变大同。任人之换，万新意噗。

大意是：

世界上有智慧的人，智慧在于心的作用，其灵动在于意念的变化，持守在于对待自己内心的真诚。

任由万事万物怎么变化，万变不离其宗。不管换做是任何人，虽然每个人都不一样，但人性却是一样的。

【原文】：概有遂者，不为尘埃所动，不归流水之附。若智者，若愚者。

解释：遂：成功，通达，意为有境界的人。

大意是：那些有境界通达的人，不为纷乱的世事所蒙蔽，不随波逐流，不随附大众的想法，有自己的独立思考。

这样的人，有时候像是聪明人，有时候却又像是傻子。

【原文】：有嗣者,不为父之过。有嗣者,已父之过而过。

嗣者：解释为继承，子孙后代。

大意为：

有的孩子，不再犯父亲犯过的错误。而有的孩子，跟着父亲的错误，而会继续犯错。

【原文】：偿有思者，静思之详。言之论也，理之初。善者有理，不善者易理。偿者孚有理哉！

偿：归还，满足。孚：信服。善者：善良，吉，善于。这里的善我为了结合下文和《玄女经》整体观，译为善良的人。从思辨角度可以理解为善于思考的人。

大意是：

有的人喜欢思考，能够静下来极尽思考分析得十分的详细。说的话有理论根据，从言语问题的讨论，就可以挖掘到事情最初最本原的道理。

善良的人有理为善理。不善良的人改变曲解道理来为自己行动赋予一个道理。只有思考到事物规律本源的人，才有让人信服的理由。

【原文】：

偿者论理之不理，理之，之与不理。偿之理莫过真理，矢学矣。善者与理，莫可争也，始为真理。

大意为：

有人喜欢说有理的事物，是没有道理的，这也是一种道理。有道理的和没有道理的都有它的道理。但真正的理莫过于“真理”，大家都坚持要去学。

善良的人和各种道理，不去争辩对错，不起分别心，才是真理。

【原文】：众论之智者，莫过偿者。因偿之偿理概世之万千之言。世有慧者，慧演智说，反复矣，实之地，死之地，是之地，偿以人人而为之。

补充解释：智和慧是不同的，“智”指平常我们说的聪明智慧。而”慧”代表“静极生慧”是心里上的体悟，不是聪明。

智：上面是知道的“知”，下面为表示太阳的“日”，这个字是说知道太阳的阴阳变化，了解事物的过去、现在和未来，对事物的发生发展变化有清晰的认识。

慧：上面为扫帚，下面为心。这个字指把“心”打扫干净，有一个词叫做静极生慧，心如明镜，澄澈自性。

大意是：

大众认为有智慧聪明的人，莫过于善于思考仔细做事周全的人。因为他思虑仔细周全，说出的道理能够涵盖万千世相。所以大家都觉得这才是“智慧”。

世上有明悟内心的“慧”者，把内心的明悟用世人的智慧聪明的语言表达出来，不断的重复。

要知道，有了生命这个实体，必然也会死亡于这个实体，生死都在这个地方。这是每个人都逃不过的自然规律。

【原文】：偿父者，不偿父者，理与不理，皆非智者。智为心，思万物，试之通也，吾在万物，解万物是为顺数。超万物，通，始为智。

大意是：

跟着父亲犯错，不跟着父亲犯错的人。不管道理上是对还是错，都不是真正的“智”者。要知道智在于心，能思考了解万物变化，试着通达其中的规律。

我在万事万物中，去了解万事万物是顺其自然的事情。只有脱离超然于万物表象，通达其内部规律，才可以称为“智”

【原文】：故,诚不据物,物不据吾,始为真智也。

大意是：所以，真诚对待万物，不要把万事万物据为己有，而万事万物也不能束缚自我，这才是真正的“智”。