暴君欲强行霸占，不知名才女写下组诗后自缢而死，诗流传2000多年

在民间流传着一句俗语“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，在这句话里似乎爱情就只是搭伙过日子，完全没有温情可言。或许在很多人看来这句话太过自私，但是当面对突如其来的意外时，却有很多人作出这样的选择，还拿这句话来为自己开脱。

在爱情里有上面这样自私的人，自然也会有痴情的人。尤其是在古诗词中，从来不乏情深义重的女子，有《上邪》中“我与欲绝相知，长命无绝衰”那样坚定不移的女子；也有《白头吟》中“愿得一人心，白首不相离”那样渴望始终的女子；更有《江陵愁望寄子安》中“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”那样痴情思念的女子。而笔者本期要介绍的这组诗，出自一位不知名才女之手，却同样写出了女子对于爱情的坚贞。下面就来和笔者一起走进这组诗。

《乌鹊歌二首》

其一

南山有乌，北山张罗。

乌自高飞，罗当奈何！

其二

乌鹊双飞，不乐凤凰，

妾是庶人，不乐宋王！

关于这组诗，背后还有一段可歌可泣的爱情故事。话说在战国时期，有一位无道的君王宋康王，他手底下有一位叫作韩凭的官员，韩凭的妻子何氏长得十分漂亮，宋康王见猎心喜，欲要强行霸占她。于是便将韩凭下狱，命人将何氏囚禁在青陵之台，想要让她屈服。不料何氏十分刚烈，写了上面这组诗后便自缢而死。虽然何氏的名已不可考，我们知道的只有她的姓氏，但她的坚贞却让这组诗流传了2000多年。

第一首诗是何氏对于宋康王痴心妄想的嘲笑。南山上有乌鹊，北山上有捕鸟人张开落网想要捕鹊，这显然是南辕北辙的事情，乌鹊高飞远走，捕鸟人只能望鸟兴叹没有办法。如果说何氏是以乌鹊自比，宋康王是捕鸟人，那么当时的实际情况是她已经被宋康王囚禁，算是被“捕到”了，那她为什么还会说“鸟自高飞，罗当奈何”呢？

显然何氏在这里说的并不是身，而是心。自己内心坚定，即便宋康王各种威逼利诱，自己内心的坚持始终不会变，只要自己无畏生死，宋康王又能奈自己何？其实这里的何氏已经是表明了死意。

第二首诗则是何氏直抒胸臆，表明自己坚定不移的爱情观。自己和丈夫便如同那双宿双飞的乌鹊，他们在一起相依相伴，谁也不倾慕那高贵的凤凰。乌鹊本是不起眼的小鸟，而凤凰是百鸟之王，两者的身份天差地别，但是那又怎样？对于何氏来说，即便你宋康王再高贵再权势滔天，不喜欢就是不喜欢。

后面两句何氏也不再用比兴的手法来描写，而是直抒胸臆，自己只是个普通老百姓，也只愿意过普通老百姓的生活，虽然你宋康王身份高贵，但我也不乐意来侍奉你。

这组诗虽然有两首，但是它表达的核心意思翻译成白话其实就是：你再牛我也不稀罕！何氏只用了短短32字，便将自己不慕荣华、不畏权势的风骨刻画得淋漓尽致，让人读的时候脑海中不由浮现出这样的女子形象，可以说意味隽永，让人深表怜惜。

可能有些人会说，这首诗写的不就是“贞洁烈妇”的封建思想吗？有什么值得赞扬欣赏的。但是我们首先要明确一件事，那就是选择权的问题。像孟郊有首诗作叫《烈女操》，其中有“贞女贵殉夫，舍生亦如此”这样的诗句，意思是丈夫身死女子当殉情才可贵，但是这是客观的要求，是别人让女子殉夫，这是封建思想无疑。但何氏的《乌鹊歌》却并非如此，何氏是自己的主观选择，她只要愿意低头便是富贵荣华，但是她不愿意，这才是她的可贵之处，这显然不是封建思想，这是何氏高尚品格的体现！也正是因为如此，这组诗才能在历史的长河中流传至今。

那么对于何氏的这组诗和她这样的选择，大家又有什么看法呢？欢迎在评论区畅所欲言。