♨知和注意力的区别

行者：老师，“知”是不是那个注意力啊？

丁师：这样说也行，知就是注意力。但是注意力往往是带有分析性的。那个知，只是个知道，没有任何分析，有了分析了，那就是识。知只是个知。那个知是你人将要死亡了，它只是个知道你将要死亡了，它不干涉你，它没任何内容，只是个知道。只是个知。

行者：老师，当我听见鸟叫或者狗叫，我知道我听见了叫声，但是心里很难不想这是狗叫还是鸟叫。

丁师：事实上，当你不去分析去，只是个声音，如果你已经做出了分析，那就是个念。它总是有个先后。其实你听见这个声音的时候，一开始就是个声音。一开始它就是个声音，听了个声音，然后立刻下了个结论。它有个先后。

行者：怎么能做到不知道它是个什么声音？

丁师：只是个知。要如果把你的注意力放在知上呢？

行者：丁师，我们说的这个知，和观是不是一样？

丁师：知，观，照，觉都是一回事。照见五蕴皆空那个照，观自在那个观，知道，知和觉，感觉，觉知。觉和知是一回事，觉知觉知。

行者：没有听过的声音就没有概念，听过的声音就有个概念。

丁师：但是你有了这个概念了，你已经分析出它是什么声音来了，这就是个念。只是听见了个声音，没分析，它就是个声音。

行者：就等于把我们那么多年建立的概念全都抛掉了？

丁师：不是抛掉，学会回到那个本来。不是不要你那个分析了，仍然要，暂时，为了回到自己那个本来，暂时放一放你那个分析。

行者：可是怎么才能做到不分析啊，那个声音一过来，立刻就分析出来是什么声音了。

丁师：因为你还没达到只是听而不分析，你还没做到。

行者：丁师，你昨天问我，知的时候是谁知，到底是谁知啊？

丁师：是啊，你要是你的知跑到内容里去了，就得叫你拉回来。回来，自己问自己一下，谁知？就回到自己的心上来了。你这么想想，你不是回到自己心上来了吗？你管谁知干嘛？回来了，你就成了一个旁观者了，不就行了吗？原先你的念跟着你的念跑了，因为这个谁知，一下子列出来了，念还走着呢，你知道那个念，那个念走不长了，没人支持它了，那个念接着就断了。重点放在这个知上。别再出现个谁。你闭着眼在这儿坐着呢，一个大山出来了，嗯，一个大山呢。看见大山本身就是个念，诶，谁看见的？这一个谁看见的，不接着又回来了吗？那个大山接着消失，没了。

行者：噢，我一直在想是谁知。

丁师：昨天咱们也讲这个事了，我是个什么东西？我从哪里来，到哪里去——这个我是什么东西？也说着了，头是我的，胳膊是我的，腿是我的，身体是我的，眼睛是我的，鼻子是我的，嘴也是我的，那么，我是谁啊？我是嘛？我在哪里？这个都是我的，我在哪里？从思想上说呢，我的认为，我的看法，我的思想，我概念，我的角度，那么这个都是我的，我在哪里？也没有我。这个都是我的，我是什么？你我都是一体，你着在有上，你我都是个体。

行者：丁师，其实真正的我，是一个无限大的空间。

丁师：是的，你自己的空性和我的空性，是一个。神识是个人的经历建立起来的个人的东西，它是个独立体。

行者：两个神识会不会碰到一块？

丁师：也就是说，你自己的世界是你自己的，别人闯入你的世界很困难。所以说，一人一世界，一人一佛国。所以，你心目中的佛国，和我的心目中的佛国不是一个。是你用你的念力造的，我用我的念力造的。

行者：他们中间可以有感应吧？

丁师：你又着在有里了。这是你的极乐世界，这是我的极乐世界，中间是不是有联络？你把它又落在“有”这个层面上了。