【兰溪王氏】白露山御医王镜潭之后与窦汉卿针灸学
白露山御医王镜潭之后与窦汉卿针灸学
在风景秀丽的白露山下,有一个村叫王家村,这个村建于元朝,出了九位名医,而且是金元时著名针灸学家窦汉卿的直系门生。可谓名门望族,世代医家。
窦汉卿,窦杰字汉卿,后更名窦默,早年师承王翁、李浩,后从谢宪子学习“伊洛性理之书”。 历任元世祖时昭文馆大学士、太师等职,故又有“窦太师”之称,累封魏国公,谥号文正。在元史中记载,“帝(忽必烈)尝谓侍臣曰:”朕求贤三十年,惟得窦汉卿及李俊民二人。如窦汉卿之心,姚公茂之才,合而为一,斯可谓全人矣。“窦默以其高尚的品格,征服了元世祖忽必烈。除去可圈可点的政绩和为官之道外,事实上窦默对于针灸的功绩也是彪炳千古的,窦默对于针灸理论的各个领域都做出了突出贡献。
王镜潭(1218~1287),名开,字元启,白露山下王家村人。原住双牌,家贫,好读书,不遇于时。遂肆力于医。游大都(北京),于太师窦汉卿门学岐黄之术20余年,悉传其术。将归,窦嘱咐他:“传吾术以济人,使人愈疾,即君之报我也。”善针砭,施之无不立愈。至元初,为太医院御医。征领扬州教授,以母老辞归。于白露山下镜潭营建住宅,人称镜潭先生。著有《重注标幽赋》等,至今仍为中国中医学经典。
王镜潭的儿子王国瑞,太医院吏目。
王镜潭的孙子王廷玉入太医院。
王镜潭的曾孙王宗泽,皆入太医院,世传其业。
一家四代皆为御医,是窦汉卿的直系门生。
而王之英一系从祖到曾孙5人也为元代名医,实乃罕见。
王之英(1533~1609),号石舟,白露山下王家村人。元代名医王开之后。著有《医案》。
王之英的儿子王师文,号敬舟,著《医学薪传》。
王之英的次子王师望,号侍舟。世以医著。
王之英的孙子王章祖,字叔贞,纂有《橘井元珠》。
王之英的曾孙王兆熊,相传世以医著。
从王镜潭到王兆熊,经过数代,但一家九人均为名医确实是很难得的。在《兰溪市志》可考证的就有9人。可见王家村代代出名医。在元代是十分辉煌的。
学习针灸的人,鲜有不知道《标幽赋》的,短短的79句赋文,1318字,却先后有元代王开、王国瑞,明代徐凤、高武、杨继洲、吴昆,以及清代李学川等诸多针灸名家,为此赋作注,足见此赋的学术价值和地位。此赋之所以名为“标幽”,是将针灸学中较为精深奥妙的理论通过歌赋的形式加以阐释,让后人能易学会用。由于《标幽赋》惜墨如金,字字玑珠,往往一两句话对于后世的影响,就极其深远。如“一日取六十六穴之法,方见幽微,一时取一十二经之原始知要妙”,为子午流注针法的广泛传播,无疑做了很好的宣传。正如他在朝廷的地位一样,一言可以兴邦,一言亦足以兴医。对于取穴法,他也有自己的观点,“大抵取穴之法,必有分寸,先审自意,次现肉分,或伸屈而得之,或平直而安定”,并提出了近乎苛刻的要求“取五穴用一穴而必端,取三经用一经而可正”。意思是选用一个穴位就必须将该穴前后左右四穴都取好,以便根据五穴之间的相互关系来确定穴位,选用一条经脉,必须明确左右两经的位置,这样才能保证经脉的定位不偏不倚。此外,还介绍了他的取穴经验“在阳部筋骨之侧,陷下为真,在阴分郄腘之间,动脉相应”。这些至今仍然很好地指导着我们的临床实践。
八脉交会穴又称“窦氏八穴”,因窦氏(窦汉卿)对该八穴的极力推崇而得名。窦氏在“流注八穴序”中说:“予少对尝得其本于山人宋子华,以此术行于河淮间四十一年。起危笃患,随手应者,岂胜数哉!予嗜此术,亦何啻伯伦之嗜酒也。”八穴特殊功效的发现,据窦氏序中所言,“是少室隐者所传也”,可见是前人临床经验的结晶。窦氏在前人经验的基础上,经过长期的临床实践,不断深化对八穴的认识,总结出八穴主治213证。如内关25证中包括九种心痛、心胸痞满、中满不快、吐逆不定、米谷不化、腹肋胀痛等症,至今仍有重要的临床指导意义。八穴分布于四肢肘膝关节以下,分属小包、牌、三焦、胆、小肠、膀胱、肺、肾八经,且与奇经八脉脉气相通,临证使用时主客相配,具有适应证广、高效安全等特点,因而为后世针家所重视。窦氏在《标幽赋》中还对八穴的功效进行了高度的概括:“阳跷、阳维并督带,主肩背腰腿在表之病;阴跷、阴维任冲脉,去心腹胁肋在里之疑。”根据八穴与八脉的关系,将八穴分属阴阳,分主表里,分治经络与脏腑,可谓提纲挚顿,故为后世所尊崇。搜集整理一个人的学术水平的高低,还体现在他的判断力上。在《素问》遗篇中有《刺法论》一篇,据考证该文为宋代一个懂医的道人所作,由于宋校正医书局林亿等人认为是后人托古伪作,不足为据,因此长期湮没在故纸堆中。然而一篇文章学术价值的高低,并不取决于是不是古人的作品,该篇《刺法论》总结了宋以前的刺法,具有很高的学术价值,窦汉卿慧眼识珠,系统继承,经过提炼,并且结合当时的刺法经验,总结成为刺法的规范。其后明代各家又加以发扬,历来谈刺法者均不离乎此。