八字看六亲之死期

​六亲之死期自古众说纷纭，难度极大，少有人评，偶尔有一些论述，但无统一之方法，《李氏命理家训》中对于六亲之死期论述为“斩草除根” ，斩草、即斩六亲之草（六亲星），除根、即除六亲之根（四柱干支），除根主生死，斩草主取舍，如∶年柱根除，主父母命亡，然而到底要亡哪一位，要参看正印与偏财二星。

十四．自己死期∶

对于自己死期的判断是千古难题，自古以来方法虽多，但杂乱无章，多不足信，更无统一标准《李氏命理家训》对于自已的死期论述为“年月格变、即为死期” 。在大运流年（有时候要考虑到流月）的综合作用下，命局丧失了原来之性质，而成为另类格局，如由病药格变为弃命格或由弃命格变为病药格，格局一变，如同由阳间到了阴间，生存界限变了，人也就死了。

十五．，人的生死系乎用神，但是，就我们研究看寿的方法来论，未必如此，这是因为人的寿命并非完全取决于用神，用神只是参考因素，看人寿命当从四柱中的印、伤、食、禄入手，此四者为寿星，每个人的四柱结构不一样，需从其中找出寿星来分析，去论日主与寿星的死墓绝，观其相互间的生冲合情况而断寿。

十六．寿元星看生死∶

1．看食神。2．看印绶。3．看日主。4．看财星。

十七．寿元星有以下特征∶

1．命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。

2．靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。

3．寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。

十八．五行偏废看生死∶

人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索，所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形，忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者惧化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力，一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死，正如《三命通会》所云，金木怕过弱，弱极无补则死，火则怕过旺，旺极无制则死，水土如何？我的看法是，水怕衰极，土怕旺极。五行偏废时，过旺者一般不死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。

十九．空亡忌看生死∶

空者即为死亡的信息征兆，寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是"墓、病、死、绝"四煞宫，如木墓于未，死于午，病于巳，绝于申之类。有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只是年岁较高的人看寿时需参看用神，死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。

二十．当身弱的时候，正印为长寿星，偏印亦是；当身强的时候，食神为长寿星，而伤官亦是。

二十一．

1．凡日干得时而专旺格局，贴身伤官或食神旺相健全，吐秀有力，都是高寿之象征。

2．凡身旺比劫多且有印，食神或伤官成局，或暗藏食伤局者，高寿之象。

3．身弱有根于座下，印绶旺相健全且贴身相生有情者，高寿。

4．凡身弱印贴身为用神，又有旺官(或杀) 生用神，又有旺劫或比肩为用神者，高寿。

二十二．

旺气及身而止，50岁以后又行旺运者，短寿之命。

二十三．关于寿命的看法，就是要注意原局是不是“性定原神厚”。凡八字中和，寒暖适中，用神得力，行运又不相悖者，皆为长寿命。

二十四．夭命的看法，关键是要从五行生命力的角度审视“气浊神枯”四个字。什么是气浊神枯呢？就是过旺或过衰的命造。概括起来就是∶用神浅薄，忌神深重，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与用神无情，反与忌神结党。身旺而克泄全无，身弱而印绶太重，用印而财星坏印，无印而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，火炎土燥而木枯。