利他，就是有利于别人，站在别人的立场上替别人着想。通俗一点来说，利他就是在“得”与“舍”之间，选择“舍”。在特定范围里，想明白这一点不难。为人父母者，每天都会操心年幼的孩子今天穿什么衣服才适合天气冷暖，吃什么饭菜才符合营养标准。当我们从孩子的立场出发，思考这些问题的时候，就是在为别人着想。当孩子有需求，为人父母者不会吝啬，这就是“舍”。一个优秀的孩子，是一个家庭最大的利益。从这点而言，利他就是自利。如果我们把家庭扩大到社会，扩大到整个人类大家庭，每个成员都极为优秀，这将是一个多么美好的世界。自利不是一种自私，打铁还需自身硬。正如我们想帮助别人的时候，要有能力。自己立起来了，才能把别人扶起来。你想拥有什么，最好的方式就是让自己优秀到足够拥有的资本。佛陀说，人的一切快乐都来自利益他人；一切痛苦，都源于只为自己。当我们不再将利他和自利对立起来，而是看作一个有机的整体，就会有长久的快乐。
（随着冰川雪山不断融化，科学家们在青藏高原新发现28种病毒……）在西藏，几乎每一座山峰都被赋予神格成为神山。在这些山峰脚下，每天都有转山的人。原以为，转山转水、转佛塔转寺仅仅是出于信仰，后来才知道，这更是藏族同胞和大自然相处的一种方式，他们说，敬畏自然，自然对人类就会慈悲。为什么要登山？因为山就在那里。这是攀登者的豪言壮语。但对于藏族同胞而言，用转山的形式来表达敬畏就足矣。不去“征服”，不去将山踩在脚下，也就不会破坏自然生态，大自然也就会慈悲对待我们。对无人区最好的保护，就是继续让它一直无人。地球，是所有生灵的家园，而不仅仅只是人类的家园。在人类社会，对于私闯民宅者有严厉的惩罚制度，而大自然也同样存在着这样的惩罚制度。当人类过多地侵占到其他动植物的领地，大自然会以各种极端天气和灾害来重新调整生态平衡，当这样的惩罚来临时，人类是无能为力的。我们需要明白，最大限度地保持敬畏，就会得到最大限度的慈悲。
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关于作者：舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。
世界薄寡，请允许我用诗歌撩你。
