诗仙李白与美女西施 陈侃章
北京晚报 | 2020年12月05日
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在中国，知道秦皇汉武、唐宗宋祖的人不多，能讲出道道来的人更是少。但当话题转向李白、西施，人们顿时眉飞色舞，摇身一变成为“新闻发言人”“文史创作者”。李白让高力士脱靴，由杨贵妃捧砚，斗酒诗百篇，笔管摇曳间，演化出半个盛唐；西施的一笑一颦，沉鱼落雁，国色天香，盈盈浅浅中，就使强吴灰飞烟灭。
那么，李白写过西施吗？李白风流倜傥，怎么会错过千古美女的大好素材！他一生四入浙江，多在越州（今绍兴）漫游，寻觅过西施芳踪，留下大量浙东题材的诗文。他最早一次入浙是在开元十四年（726），最后一次入浙是在至德元年（756），前后跨度长达三十年；由于战乱频繁，李白的诗作散佚极多，存留不足十之一二，但写到西施的仍有十多首。下文便列举李白在青壮年时期所写的关于西施史实的六首诗，按时间先后为序。
先来看二十六岁的李白是如何直写西施的：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。”（《西施》）
越溪指越国苎萝山下的浣纱溪，又名浣江、浣浦、浣渚；苎萝山又名罗山、纻萝山，在今诸暨城南，南北朝孔灵符《会稽记》载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦。”西施世称“浣纱女”，李白另有“何处浣纱人，红颜未相识”的诗句。馆娃宫在苏州的姑苏山上，清王琦引经据典作注：“《吴地记》：（伍子）胥葬亭二里有馆娃宫，吴人呼西施作娃，夫差置。”陈羽也有“春色似怜歌舞地，年年先发馆娃宫”的诗句。西施是越溪之女，出身于苎萝山麓。秀色清丽盖过古今女子，连荷花仙子也羞得掩脸别过。西施拨开绿水悠然浣纱，像清波一样淡定闲适。很少见到她笑露白齿，她自得地在碧云间沉吟。越王勾践征召绝色美艳，西施扬起蛾眉昂然赴吴。吴王宠爱西施，将她安宿在馆娃宫，深宫清锁，音信渺远，高不可攀。当夫差的吴国被越国破灭后，西施随范蠡而去，永远不再复返。
这首诗近乎完整地讲述了西施的故事，囊括了西施的出身、西施的美貌、西施的沉稳、西施的使命、西施的归宿，一步步带领读者穿越历史时空，来到春秋战国的烽火岁月。越王勾践被吴王夫差击败，勾践依据文种“灭吴九术”复兴越国，其中最成功的是在苎萝山下觅得西施、郑旦，将二人献于夫差，夫差因此沉湎美色，不能自拔。借此机会，越国上下卧薪尝胆，汲取教训，终灭吴国。传说西施与范蠡原本私订终身，为复国大计献身入吴，所以当强吴覆灭后，范蠡急流勇退，与西施泛五湖而去，从而流芳千古。
《西施》是李白第一次入浙时所写的，时在开元十四年（726）。这一年，李白写下多首关于西施的诗作，除了《西施》，还有《浣纱石上女》《越女词五首》等，其中《浣纱石上女》对西施迸发出了审美眼光：“玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。”
“青娥”是对芳龄女神的文学意象。西施玉面春风，黛眉红妆，金齿木屐，素足像浓霜一样雪白裸露，夺人眼目，令观者心旌摇曳。全诗虽不着“美”字，却尽显风流。
天宝元年（742），李白写下《子夜四时歌》。相传晋代女子“子夜”的鸣叫声哀苦凄切，又因起于吴地，故名“子夜吴歌”。《子夜四时歌》描绘了春、夏、秋、冬四季的景象，其中的“夏歌”写的是西施在镜湖采莲：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”
镜湖即鉴湖，唐代的镜湖广渺浩瀚，面积远超现在；若耶溪是一条深藏历史文化底蕴的河流。镜湖浩瀚三百里，到处都是含苞待放的荷花。春夏之交的五月，西施泛舟采莲。由于美名远扬，引起围观，人人一睹芳容（“隘”字是诗眼，点明观者如潮，即便是偌大的若耶溪也舟塞人挤）。西施采莲回舟归去不及满月，便进入越王的锦绣宫殿。
这首诗不仅借用了西施镜湖采莲、若耶泛舟的传说，还巧妙植入西施在会稽度过的那段岁月。史书记载勾践在苎萝山下觅得西施、郑旦后，把她们送到会稽都城学习宫廷歌舞整整三年，然后将才艺双绝的双姝献送吴王夫差。由此看来，西施在会稽采莲，当有三个夏令，将西施写入“夏时”的诗意，营造了广阔的遐想空间。
前文已述，李白多次入浙，因见多识广、积淀深厚，便担当起推介越州山水人文的“义务导游”，就比如这首《送祝八之江东，赋得浣纱石》：“西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。”
这首诗是李白在长安（今西安）任翰林时所写的，时在天宝二年（743）。当李白听说好友祝八要去越州，便以“过来人”的口吻向他介绍了西施故乡的风貌。时间久远，祝八的生平已不可考；江东，为长江下游江浙一带；西秦与东越相对，前者指陕西关中，后者指越国古地，李白曾有诗：“尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。”至于越溪，从诗中不难看出特指浣纱溪。越溪美女西施，明艳光照云海。西施尚未进入吴王宫殿之时，浣纱古石已在且保存至今。浣溪两岸新开的桃李掩映了浮木，那浅水中的菖蒲刚刚露出平沙。想当初，西施红粉白脂，映照流水；可现如今，惟存青苔覆盖，飘满落花。你这次从西秦奔赴东越西施故乡，一路水碧山青，心情悠远。到了那里如果思念故友，就请站在浣纱石上观赏明月，让我们共寄相思之情。
读到这里，不由得想起苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，不知东坡居士是否受到了太白诗句的启发？
《乌栖曲》是李白写西施的又一力作，作于天宝三年（744）。李白多次在吴越之地漫游，怀古察今，颇有感慨，写下了这首咏史之作。这首诗表面上在写吴王宠欢西施通宵达旦，实际上讽谕唐玄宗沉湎声色，宠幸杨贵妃不遑多让：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！”
《乌栖曲》是乐府《清商曲辞》的一种旧题，内容多歌咏艳情，李白旧曲新翻，借此形式展开。诗中的“乌栖时”既点明乌鸦栖宿，日暮黄昏，又与题面呼应，浑然天成；银箭金壶是古代的计时工具，往铜壶注水，以漏水刻度来计算时间；末句“高”与“杲”同义，兼“皜”的通假，有太阳渐渐升高之意。姑苏台上日落乌栖之时，吴王夫差已在宫中醉美西施。曼妙的吴歌楚舞欢度正酣，姑苏青山已掩映了半边落日。计时的铜壶漏水越来越多，夜色也越来越深，就连那一轮秋月也跌到江水波涛之中。猛然发觉东方已然发白，太阳渐渐升高，奈何这无限的欢乐只能暂时中止了。
这首诗以时间为线索，将西施入吴被吴王宠幸作为背景，客观叙写，收敛含蓄，不褒不贬，深得诗家高评。据说李白在长安拜见前辈诗人贺知章时，贺将李誉为“谪仙人”，对《乌栖曲》击节赞赏：“此诗可以泣鬼神矣。”乾隆帝敕编的《唐宋诗醇》评价《乌栖曲》“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者……有不尽之妙”。这个评语蕴含了几许吴国由盛转衰，继而亡国之缘由的诉说。
李白还写过一首《越中览古》：“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
越中，指越国；义士，清王琦认为应作“战士”，也有注家认为义士即《史记·越王勾践世家》所称“君子六千人”，是讨伐吴国的六千精锐之师；鹧鸪又名山鹧鸪，多飞翔栖息在旷野无人之境，越中多有这种飞鸟。越王勾践击败吴国得胜归来，越国战士破吴有功都衣锦归乡，满殿宫女如花似玉，如今只有一群鹧鸪在荒凉的废墟上飞来飞去。
前辈诗评家认为，《越中览古》以前三句写当年之盛况，用最后一句寓伤逝之情，虽只有一句，其力足将前三句翻转——“只今惟有”四字有扛千钧之力，“鹧鸪飞”三字乃当前实景。
次年，李白游苏州，作有同类体裁的《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”两诗对照后不难看出，“苏台”诗前三句讲衰，后一句讲盛；“越中”诗前三句讲盛，后一句讲衰，冲击也就更强烈。
对于此诗的写作时间，存在不同说法，一说在开元十四年（726），一说在天宝六年（747）。无论哪一说正确，都可以看出这两年李白一直在越州附近漫游觅古，诚乃“谪仙人”也！
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