19岁出家31岁来华，唐密唯一的传承人，心经书法为王羲之第二
导读：本章为中国佛教史的第七十四章，本章节所要阐述的是"日本心经"以及日本"真言宗"祖师空海大师的事迹。在上一章的内容中，笔者讲到了关于《心经》的11个版本，其中日本版本的心经比玄奘版本的心经多出2个字。那么，本章和下面两章的内容，将分别从日本心经的传入、日本心经的读音以及日本心经在日本佛教的地位等三个方面，具体地介绍《心经》这部伟大的经典在日本的情况，同时还会稍微地介绍一些日本佛教的知识。
中国佛教史专题
从"妖猫传"到"真言宗"
如果大家还有印象的话，一定会记得陈凯歌导演的《妖猫传》中的"空海大师"，这位日本僧侣给我们留下了相当深刻的印象。但是，大家可能难以想象，历史上真实的空海大师是什么样子的，他比电影中的形象要伟大许多。
在陈凯歌用光影描述的画面中，空海似乎只是为了体现"大唐盛世"的陪衬，他在电影中展示的种种"咒术"都不过是为了戏剧效果。而真实的空海大师，是日本佛教的开山祖师，更是日本文化界的巨人。
《妖猫传》中的空海
熟悉佛教的读者都知道，密宗在今天的时代是相当流行的，它与净土、禅宗几乎占据了中国佛教信众九成以上的人数。我们今天一谈到密宗，就要想到蓝天白云之下的青藏高原，就要想到关于西藏喇嘛各种奇异古怪甚至是恐怖的传说。
然而，中国内陆的北传佛教，曾经也相当流行"密宗"，它的法脉虽然在内陆已经不复存在了，但有一支法脉在日本佛教界流传了一千多年，这就是空海大师传承惠果大师的"唐密"，在日本被称为"真言宗"。
空海与白居易
"真言宗"这个词是有两层意思的，狭义地讲它仅仅指日本佛教流传的"日本真言宗"，而广义的概念则是指"唐密"。密教的分类相当复杂，比如藏密、唐密、东密、台密等等，根据教义的成分又分为纯密、杂密等等，同时还有六部、上三部、下三部这样的区分。
笔者在这一章不介绍密教，当然，汉传认为唐密最为纯正，藏传认为藏密更为高级，这两派的信徒为此也是争得不可开交，笔者认为也大可不必。
藏人难以驯服，故而藏密金刚以忿勇著称
具体的东西日后在讲到藏传佛教史的时候再讲，总而言之，日本的空海大师是有传承的"唐密"继承人，他将其带回日本发展成为了"日本真言宗"，至今仍然在日本国内流传。空海大师出生于公元774年，他在19岁那年就出家当了和尚，而后在日本奈良城的东大寺受了具足戒。
空海大师的谥号为"弘法大师"，他在31岁那年从海上来华，与他一起来华的还有日本"台密"的创始人最澄和尚，他们是第十八批来华的"遣唐使"。
历史上的空海
空海大师是以"学问僧"的身份来华的，他担负的不仅是佛教的使命，还有日本天皇赋予他的文化使命，空海大师是日本的文化巨人。
"日本王羲之"是和尚
空海大师这个人是以"儒"入"佛"的，他在少年时期受到了良好的儒家文化教育，熟读《书经》、《诗经》、《论语》、《孝经》等等儒家经典，所以他的文化底蕴是相当深厚的。在日本京都国立博物馆，收藏着空海大师的一幅书法作品，这幅作品是当之无愧的日本国宝。
它就是空海所书的《般若波罗蜜多心经》，这幅作品有多么出名呢？它被认为是日本书法界的"突破之作"，是日本"平假名"的雏形，同时也使得日本书法开始摆脱中国书法的束缚。
心经，空海所书
日本书法界有三个绕不过去的人物，嵯峨天皇、橘逸势和空海，他们被称为"平安三笔"。如果非要在其中列出一个高低的话，那么排在首位的一定是空海大师，他的书法作品直接使得日本"平假名"得到了创立，而此后又在此基础上形成了片假名。
除了《心经》之外，还有《金刚经开题》、《风信帖》等作品，《心经》还能够隐约看到模仿王羲之和颜真卿的痕迹，而《风信帖》则直接融汇了王羲之书法的神气，空海本人被誉为"王羲之第二"。
具有王羲之遗韵的《风信帖》
在像与不像之间，空海大师逐渐有意识地摆脱王羲之和颜真卿的束缚，同时开始寻求符合日本审美与文化的表达方式。我们今天如果去看日本的书法，就会发现他们的审美意味和中国人形成了强烈的对比。而且，从目前的发展情况来看，日本的"书道"在传承以及技法突破等方面，都比中国大陆要做得好。
日本书法虽然在形式上与我们的审美不符，但他们在根本的笔法和理论上，还是尊重、传承"二王"以及颜真卿的。台北故宫博物院的《祭侄文稿》在日本展出时，引起了相当大的轰动效应，可见日本人对于"书道"还是相当重视的。
血泪交织的第二行书——《祭侄文稿》
·这里插入一个题外话，日本人在传承文化方面，确实是值得称道的。除了书道之外、还有茶道、围棋、花道、空手道、相扑等等传统技艺或者是文化形式，在日本都得到了很好的保护，而这些东西大都是直接或者间接学习中国的。
比如"相扑"，它的源头实际上是中国春秋时期的"角抵"、"空手道"一半是来源于隋唐时期的"唐手"、"花道"是隋朝传入日本的。至于茶道、围棋就更不用说，日本人在这些方面发展到了极致，比如吴清源时代之前的围棋，基本上是日本人称雄东亚。
日本国民运动——相扑
总而言之，日本的空海大师不仅仅对日本佛教做出了巨大的贡献，他还是日本文化的奠基人，他的很多书法作品都被日本政府公认为"国宝"，虽然他传世的作品数量并不多。
超越时代的文化巨人
在陕西西安的青龙寺遗址内，还矗立着一块由西安市联合日本高知、德岛等四县联合修建的纪念碑，这就是1982年两国为了纪念中日交流使者空海大师而修建的。
空海原名佐伯真鱼，他的灌顶名号为遍照金刚，谥号为弘法大师。他不仅是日本佛教界的高僧，还是日本文化的奠基人之一，他是超越时代的文化巨人。以空海所书的《心经》为例，它不仅成为了日本平假名的基本样式雏形，还引发了日本书法界的自我反思，成为日本书法觉醒的代表作。
西安青龙寺
而空海大师还是日本伟大的语言学家，他是日本历史上第一位通晓梵语的学者，他所著的《梵字悉昙字释》是日本历史上第一部梵语词典，这使得日本人尤其是佛教僧侣能够使用日本文字去诵读佛经，也能够根据这部词典理解梵语佛经的意思。
同时，空海大师还创作了《声字实相义》这部书，它是日本历史上第一部阐述语言哲学的著作，这部著作不仅对日本的文字产生了影响，还直接地影响到了日本的语言以及文学。
梵字悉昙表
除了梵文之外，空海大师还非常精通汉文，他编著了日本历史上第一部汉文辞书——《篆隶万象名义》，这一直以来是日本人学习汉诗、汉文的最佳文本。
除了《篆隶万象名义》这样的汉诗汉文集子之外，空海还针对汉诗汉文提出了自己的见解，他将自己的见解编纂到《文镜秘府论》中，这本书是早期系统性地研究汉诗文的著作。除此之外，空海还编写了日本佛教史上划时代的著作——《十住心论》，成为了日本佛教僧侣的必读书籍之一。
《十住心论》
空海回国之后一直倡导教育，他创办了日本历史上第一所公办学校，这所公校是面对所有国民的。正是怀揣着这样普世济人的情怀，空海将他在唐帝国所学的一切知识，都介绍到了日本国内，其中包括水利、桥梁、采矿、纺织、道路乃至是医药、饮食等等，涉及到的领域相当广泛，有一些知识现在还在为日本人所沿用。
千载以来，空海大师创建的真言宗经久不衰，而他为日本文化所作的贡献也被载入史册，在出世入世两方面都堪称完美！
超越时代、超越国界、超越宗教的一代大师，弘法大师遍照金刚空海，实为古往今来之伟大圣贤，南无阿弥陀佛！
编者按：去年年末于泉州大开元寺发愿梳理一部中国佛教史，无奈因生活琐事数次中断，再次提起笔来已经是九月份，顿时生起了时不我待之感。思前想后，还是决定将自己的愿望完成，遂以《高僧传》、《续高僧传》以及《宋高僧传》等书籍为主，辅以吕澂、梁启超、汤用彤、季羡林等先生的《中国佛教史》以及《印度佛教史》、《佛教十五题》等著作，以高僧们的行迹为脉络，简单地梳理一下汉传基本的发展脉络，这既是利益读者的事情，也是提升自我的机会，如有错漏的地方，还请各位同修多多包涵。