松颜唐诗三百首 之十四： 渭川田家（2）

渭川田家

唐代：王维

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。(斜阳 一作：斜光)

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊zhì gòu麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

四、入乎其里求其法

（一）关于雉雊

1、鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？《诗经·小雅·小弁》

意译：小鹿在奔跑，四只小腿舒缓灵巧。野鸡清晨就鸣叫，还在追求匹配的雌鸟。心啊就像那病死的树，身染沉疴落尽了枝条。心里忧伤啊，难道就没有个知心人！

2、《书．高宗肜róng日序》﹕"高宗祭成汤﹐有飞雉升鼎耳而雊。"孔传﹕"耳不聪之异。"孔颖达疏﹕"雉乃野鸟﹐不应入室﹐今乃入宗庙之内﹐升鼎耳而鸣。孔以雉鸣在鼎耳﹐故以为耳不聪之异也……《汉书．五行志》刘歆以为鼎三足﹐三公象也﹐而以耳行﹐野鸟居鼎耳﹐是小人将居公位﹐败宗庙之祀也。"后因以"雉雊"为变异之兆。

（二）关于《式微》

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？

天暗（衰微），天暗（衰微），为何不归？不是君主的缘故，为何在露水中！

式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

天暗（衰微），天暗（衰微），为何不归？不是君主的身体，为何在泥中！

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五、出得其中吟趣斜

（一）声线图：

注：此图由《松颜唐诗三百首》学员“成之”所绘

（二）声线分析：

松颜客曰：五微，“隐藏，细微”也。起伏不大，开口亦不大，婉转不多，较为平静，未必有所羡，必定有所思。

（三）吟诵抛砖：

关于吟诵，《松颜诗话》有言，简而言之，吟诵乃是古人创作与鉴赏之手段，而非谱曲唱歌，故，吟诵之根本目的，不是为了好听，而是为了表达心音（创作），或通感作者心情（鉴赏）。试问，李清照“寻寻觅觅”之时，能好听乎？老杜“长使英雄泪满襟”之时，能好听乎？故，吟诵首以“基本调”为准，再求合理之变调。此处抛砖，蚊负基本调。

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六、意逆由君无不可

松颜客曰：田园非王维所能。王右丞之于田园，天生不适，后天不适。田园之于王右丞，偏能释其无数不适。《渭川田家》，释其感张九龄不遇之不适，释其于时世之不适、前景之不适……纵有千般不适，终是为君而不释。迷茫矛盾而不减其君子人格，故为唐代宗之“文宗”。

七、环肥燕瘦比三家

（一）田园对于陶潜是归宿，田园对于王维是别业

钱钟书《谈艺录》：“王右丞田园之作，如《赠刘蓝田》《渭川田家》《春日田园》，太风流华贵，持较渊明《西田获早稻》《下潠xùn田舍获》《有会而作》等诗，似失之过绮

可是他（王维）所融入的这些人物，总让人有相隔的感觉。他可以把这些人融入诗歌，却无法将自己融入这些人的生活之中。陶渊明可以做到“山气日夕佳，飞鸟相与还” （《饮酒·其五》），王维却只能感觉到“风景日夕佳,与君赋新诗”（《赠裴十迪》）或者“流水如有意，暮禽相与还”（《 归嵩山作》）；陶渊明可以写出“相见无杂言,但道桑麻长”（《归园田居 其二》），王维却只能吟出“田夫荷锄至，相见语依依。”（《渭川田家》）。王维虽然领衔于“山水田园诗派”，其“王孙自可留”之“王孙”，清晰贴上了士大夫之山水田园诗的标签。其山水式的田园、写意化的田园，可远观远赏而难进入，更别说融入了。

——《松颜诗话》

（二）田园对于陶潜是归宿，田园对于王维是遗传

《野望》

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”

《渭川田家》

王维

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟《式微》。

两作诚为血脉之传也。

王绩（584－644）是王维（701－761）祖父王通的弟弟

山水：谢朓

田园：陶潜

山水田园：孟浩然

于山水涉田园：王维

待续...............................................................................................

《松颜唐诗三百首 之一》链接如下（《松颜庄子》每周四更新，《松颜唐诗三百首》不定时更新。）：

一首诗该怎么来读，才扎实？才过瘾？——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖

吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾