瓦尔登湖慢慢谈2

关于文化。

文化的差异是会影响阅读的质量的。

比如一句：“给你根金箍棒，你不闹翻天啊？”

中国人会秒懂这是什么意思。外国人大概率会一脸问号：“金棒子和天塌了有什么联系？”

比如，《瓦尔登湖》：“Better if they had been born in the open pasture and suckled by a wolf, that they might have seen with clearer eyes what field they were called to labor in.”

熟知罗马史的人会秒懂这是罗马传奇创始人的故事。而读中译本的我会满脑子疑问：“作者这是推崇弃婴野外，由狼抚养？”

关于财富。

《瓦尔登湖》：“How many a poor immortal soul have I met well nigh crushed and smothered under its load, creeping down the road of life, pushing before it a barn seventy- five feet by forty, its Augean stables never cleansed, and one hundred acres of land, tillage, mowing, pasture, and wood-lot!”

我感觉梭罗是用西方的例子翻译了《道德经二十四章》：

“其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”

关于人类起源。

东方口口相传的是女娲造人的故事。

西方口口相传的是Deucalion和Pyrrha遵循神示，从头顶向身后扔石头，把石头变成了人。

展开想象的翅膀，结合西方的原罪思想……

很容易写出所谓的异端邪说啊！

（一）经济02

大多数的世人啊——哪怕是我们脚下这个相对自由的国度也仍然存在着400万的奴隶，他们的生活充斥着人为的忧虑和无尽的操劳，过度辛劳使他们手指粗笨、颤抖并无力抓住丰收的果实。事实上，天天操劳的人们根本无暇进行自我提升，根本无法建立人与人之间的情感联系，他们的劳动价值在市场经济无形之手的操纵下一跌再跌。除了做一台机器，他们别无选择。他们如何能察觉到自己的无知啊——这些无知是他们存活的必须啊——他们也经常绞尽脑汁运用他们的知识啊！我们要先设法使他们穿暖、吃饱，并用真诚使他们恢复常智，方可对他们加以评判。人性中最美好的品质，恰如鲜桃上的绒毛，只有精细的处理才能保存下来。然而，我们彼此之间却缺乏此种温柔。

读者中必有人正面临困境，觉得生活不易连气也喘不过来。必有人衣衫褴褛，入不熬出，忙里偷闲读这几页文字的时间还是从债主那里偷来的。我的经验告诉我，你们中的许多人正过着低卑且躲来躲去的生活，你们时常因债务被列入失信清单而限制出行，你们急于要做成一笔生意来偿清债务，你们的生活仿佛John Bunyan所著寓言《绝望的泥潭》的现实版，你们为铜钱而生，为铜钱而死，最后又被这些已经属于别人的铜钱掩埋掉。你们总是下定决心明天就还清债务，但直到死时债务却仍未了结；你们耗尽人情，四处乞怜，用尽方法避免坐牢；你们撒谎，站队，唯唯诺诺，带着面具生活，你们吹嘘自己，制造慷慨绅士的假象，以骗取他人的信任的方式谋求小利；你们把钱藏在破箱子、臭袜子里或者以更稳妥的方式存进银行的混凝土屋里；总之，不管金额大小，你们都要耗费心神去管理那几枚属于你的铜钱。

有时我不禁奇怪，何以我们如此可笑，竟从国外引进黑奴制度。那么多精明苛刻的奴隶主奴役了南方和北方的奴隶。遇见一个南方来的监守人会让日子变得难过，而更换一个北方来的监守人只会更糟糕，更可怕的是你自己成了监督自己的残酷监工。这让我们哪有空暇谈论人类的神性！看马路上的车夫，日以继夜地赶向市场。他们的内心里会闪现着神性吗？他们的最高职责是给驴马饲草饮水！虚无的神性如何能和实实在在的利益相比？他们还不是在给大名鼎鼎的绅士赶驴马吗？他们有什么神圣，有什么不朽呢？看看他们卑躬屈膝，整天战战兢兢的样子，有一丝神圣与不朽吗? 他们亲自从思想及行动上把自己贴上了奴隶或囚徒的标签。要知道——与我们个人意见相比，公众意见就是一个纸老虎。一个人如何看待自己，决定了他能成为什么样的人，更确切的说，决定了他的命运。要在西印度的州省中谈论心灵与思想的自我解放，没有类似William Wilberforce带头组织反奴隶制协会，又如何来促进呢？再请想一想，这个大陆上的妇女们，她们终日编织着毛衣打发时间，她们对自己的命运丝毫不关心！仿佛蹉跎时日是一件再正常不过的事情呢。