《直方周易》系辞上(42)：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河

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           《直方周易》系辞上

【原文】是故（1）天生（2）神（3）物（4），圣人（5）则（6）之（7）；天地（8）变（9）化（10），圣人效（11）之；天垂（12）象（13），见（14）吉凶，圣人象（15）之；河出图，洛出书，圣人则（16）之。《易》有四象（17），所以（18）示（19）也。系（20）辞焉，所以告也；定之（21）以（22）吉凶，所以断也。

【译文】因此天性就是知识渊博的人，帝王效法这些人；人世间正当的事情能教导、感化人心，帝王模仿这些事情；上天悬挂的自然现象，能显现出吉凶征兆，帝王类推这些现象；黄河出现的河图，洛水出现的洛书，帝王权衡河图洛书。《易经》有少阳、老阳、少阴、老阴四种形象，是用来显现自然界某种征象的东西；连结组合在一起的经文，是用来告诉占卜结果的东西；文辞中确定的吉凶，是用来判断事情是否可行的东西。

注释：（1）“是故”所以、因此。《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”

（2）“天生”即“天性” 天生的本性。《孝经·聖治章》：“父子之道，天性也。”（“生”通“性”，见《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”）

（3）“神”指知识渊博或技能超群的人。王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为'经神’。”

（4）“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”

（5）“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；

（6）“则”效法。《史记·夏本纪》：“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。”

（7）“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”

（8）“天地”天下（人世间，社会上。）。張衡《南都赋》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”

（9）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当。（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”

（10）“化”教化，感化，转变人心。《吕氏春秋·士容》：“淳淳乎纯谨畏化。”注:“教也。”《康熙字典》又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。（教化：教导感化。）

（11）“效”模仿。《吕氏春秋·疑似》：“黎丘之鬼效其子之状。”

（12）“垂”挂下，悬挂。《诗·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉。”

（13）“象”形象（现象。）。凡形之于外者皆称象，如天象，景象。《尚书·说命上》：“乃审厥象。”

（14）“见”显现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。”

（15）“象”类推；类比。《孙子·用间》：“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人知敌之情者也。”

（16）“则”权衡，衡量。《三国志·蜀志·张嶷传》：“取古则今。”

（17）“象”形象（形状，样子。）；现象。《老子》:“惚兮恍兮,其中有象。”

（18）“所以”用来……的东西。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼。”

（19）“示”自然界某种征象的显现。《三国演义》八十回：“此是上天示瑞，魏当代汉之象也。”（征象：现象。显现：显示。）

（20）“系”联缀。（连结、组合在一起。）杜预《春秋经传集解序》：“记事者以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”

（21）“之”助词。相当于“的”。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”

（22）“以”助词。在句中的作用相当于一个音节，不表义。《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”