中医气功的功法与流派
在漫长的历史长河中，历代中医名家和有识之士为我们留下了难以计数的气功功法，并形成了许多流派。如从练功的特征，可以分为吐纳派、存想派、静定派、周天派、导引派五大类。
“一花独放不是春，万紫千红春满园”。在漫长的历史长河中，历代中医名家和有识之士为我们留下了难以计数的气功功法，并形成了许多流派。如从练功的特征，可以分为吐纳派、存想派、静定派、周天派、导引派五大类；从“性命”之学，可分为性功、命功、性命双修功；从“三调”的侧重，可分为调息为主、调身为主和调心为主三大类；从练功威仪（体态）可分为站功、坐功、卧功、行功；从练气的功用分武术，杂技中的硬气功，养生、防病的软气功等。这些分类方法，各有其长，本文择要介绍气功的动静分类。
以动静为纲，三调为目，可以概括一切功法。因为气功的外在修炼形式不外乎动与静两类，而一切功法均由三调操作构成。
静功：外静内动，调理心神
静功也称内功，以调心、调息为主，从入静、存想、吐纳等入手，没有明显的肢体运动，其主要作用所谓内炼精气神。静功以外静内动的方法激发人体的潜能，对调整人体的心理状态有积极的作用。静功又可分为以调心为主的功法和以调息为主的功法，二者外在的身体姿势可以一样，都可以采用坐式，或站式、卧式，但内在的操作有很大区别，作用也各异。
以调心为主的功法，即从意守、存想、入静等操作入手的功法，崇尚此类功法的学者认为，神是人体的精神思维活动，是生命活动的主宰。它统御着精与气，是生命存亡的根本和关键，具有易动难静、容易耗散的特点，只有清净内守方可养神。代表功法有禅定、坐忘、真气运行法等。其中的坐忘源于孔子大弟子颜回，是一种高度入静“忘”却一切的“坐功”，被郭沫若先生誉为是“我国静坐的起源”。
以调息为主的功法，即从吐纳、服气、行气等操作入手的功法。此类功法以“吸新吐故以炼脏”为指导思想，通过吐纳炼气来调整人体的脏腑功能。代表功法如六字诀、内养功。六字诀呼气时配合发以嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字，分别应对肝、心、脾、肺、肾、三焦六个内脏及其经络，由此实现“炼脏”强身的目的。有学者将其用于慢性阻塞性肺疾病的康复，取得了不错的效果。
静功中的放松法、吐气法等具有祛邪泻实的作用，对于治疗诸如高血压等中医辨证属于实证、阳证类疾病，有较好的疗效；而其中的存想法、纳气法等则有补虚作用，可用于体质虚弱者或中医辨证属于虚的病证，如消化性溃疡、慢性肠炎等属于脾胃虚弱、中气不足者。此外，对于调节情绪，缓解紧张状态也有不错的作用。需要指出的是，调心与调息在静功中往往互相依存，故以调心为主的功法也可以从调整呼吸开始，调息为主的功法也需要在安静状态下锻炼。
动功：外动内静，强健形体
动功也称外功，以调身为主，从全身和四肢的姿势、动作入手，所谓外练筋骨皮。动功具有外动内静的特点，即主要通过躯体、四肢的运动，活络关节、强健筋骨、促进气血的流动和脏腑功能的增强。运动能养人体之形是动功养生思想的主要源泉，认为“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然”。由于动功都有看得见、摸得着的形体动作，故在一般民众的心目中，其受欢迎的程度高于静功。常见的动功多为套路动作，可分为以下几种。
柔韧型 动作柔和、缓慢、连贯，例如太极拳、八段锦。
刚硬型 动作刚健、强硬、有力，常用静力性收缩（等长收缩）的方法以增强练功中的“得气”效应，例如易筋经、五行掌。
按摩型 运气至手，以手按摩（包括拍打）特定的身体部位，例如保健功。
仿生型 模仿动物的动作，经提炼编成功法，例如五禽戏、大雁功。
舞蹈型 动作取材于舞姿，优美而富于观赏性，例如禅定舞蹈。
体操型 动作类似于体操，四肢及躯体动作均较舒展，例如练功十八法。
行走型 以特定的步伐为基础编成的功法，例如新气功疗法、太极步、梅花桩。
当然，上述几个类型有时难以客观界定；还有许多功法都属于动静相兼的类型，具有动静两重特点。如峨眉十二庄、形神庄、站桩功等，可见动与静不可截然分开。
应当说明的是，众多的流派和不同的功法形成的原因是多方面的，有历史的印记，有地域的限制，也有人生哲学的不同，乃至个体差异的变化等等。但一个最基本的原因是人的生命运动的复杂性、多层次性。从正常生理状态进入各种不同层次的气功态的途径，也不是唯一的，而是多种多样的，这些途径或方法，就是我们所说的气功功法。因此，气功爱好者在初学气功时，就要科学认识并正确对待功法流派众多的现实，根据自己的特点，选择适合自己的功法，并在今后的练功过程中，博采众长，以适应新的变化了的内外环境。相信总有一款适合您。