眉山三苏祠，苏东坡一家在四川渡过的乡间岁月
三苏祠位于四川眉山市中心纱縠行南街，相传是北宋文豪三苏父子的故居。苏氏一族祖上是唐代诗人、宰相苏味道。苏味道在武则天时曾两度拜相，在文学上他与李峤、崔融、杜审言（杜甫的祖父）合称初唐“文章四友”，在政治上他主张“处事不宜明白，但模棱两端可矣”，当场为后人创造了一个成语——模棱两可。武则天下台后，苏味道被贬至四川，最后卒于眉州刺史任上，他儿子苏份留在眉州娶妻生子。家族繁衍到第九代，苏洵诞生了，后来苏轼、苏辙也在眉山出生。不过和祖上苏味道不同的是，三苏父子一生都与祖上“模棱两可”的作风反着来，性格天然。
苏氏祖孙三代的家传性格，诗酒趁年华
苏洵的父亲名叫苏序，为人慷慨率性、乐善好施、不拘小节，看来老苏家的性格是家传的，拿苏东坡的话说就是“无一事不快乐”。苏序虽没什么学问，但好作打油诗，据说一生写了上千首，无论朝政时事还是乡人杂耍，鸡鸣狗吠都能成诗，是个民间文学爱好者。北宋大中祥符二年（1009年），儿子苏洵出生了，由于家道小康，父亲处事又大大咧咧，苏洵青少年时期主要是四处漫游，想当个大侠。其间苏洵也尝试读书，学作诗文，但没学会，于是就放弃了。史书记载其父的态度是“纵而不问”，趁年轻，玩儿呗。
天圣五年（1027年），苏洵与大理寺丞程文应的女儿程氏结婚，程氏时年18岁，苏洵十九岁。媳妇是名门之后，颇有文化，苏洵到了此时玩儿心才开始收敛。又过了几年，苏洵母亲史氏病故，这时苏洵深感人生短暂、光阴易逝，于是开始发奋学习。他取出《论语》、《孟子》、韩愈的文章从头再读，这一年苏洵已二十七岁，这就是《三字经》里说的“苏老泉，二十七；始发愤，读书籍。”
三苏祠的著名对联，一门父子三词客，千古文章四大家。
景祐三年底（1037年），苏轼出生了。苏洵夫妇共育有六个子女，不过活到成年的只有苏轼、苏辙兄弟和姐姐苏八娘，这位就是民间传说中苏小妹的原型。苏轼与苏辙小时候，正逢苏洵浪子回头，居家发奋读书时期。苏轼从三岁开始由父母教导幼学启蒙，到了五岁又被送到眉山天庆观北极院小学读书，老师是道士张易简，这使他一生都崇尚道教。其间苏洵考过一次秀才、一次进士，都没有考上，之后他开始出外游学寻找机会，他自眉山到嘉州、夔州、荆州、成都等地，结交了张方平等地方官员，这些好友多次向朝廷举荐苏洵，不过大都无果而终。
苏洵在成都拜访张方平。
眉山记忆·夜梦嬉游童子如
苏洵外出期间，教育重任就落在母亲身上。《宋史·苏轼列传》说“生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。”一天程氏读《后汉书·范滂传》，看到范滂不畏奸佞、慷慨赴死，很有感触。苏轼在一旁冷不丁问道：“我要是像范滂那样，您答应吗？”这孩子就有点抬杠了，不过程氏马上反问：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”看来老苏一家都很机智。
程氏教育三个孩子读书习字。
苏洵在外经历了一系列碰壁后，于庆历七年（1047年）回到眉山，开始专心教导苏轼、苏辙兄弟。在眉山这十年，苏洵对《六经》等各个学派都开始了深度研究，文章著述颇丰、这是他一生中的创作巅峰期，苏洵大部分传世文章都是在此写成的。《名二子说》作于苏洵回乡第二年，那时苏轼十一岁，苏辙八岁。文中说：“轮辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。辙乎，吾知免矣。”在这篇短文中，苏洵担心苏轼将来会出风头捅娄子，对于苏辙他到是很放心的，后来果然应验了。
苏东坡回忆儿时的乡居生活。
关于父亲如何教导自己读书，苏轼在晚年写过一首《夜梦》诗：“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当坒春秋余，今乃初及桓庄初。怛然悸悟心不舒，起坐有如挂钓鱼。”诗中说他晚上梦见自己小时候读书，父亲让他当天读完《春秋》晚上回来检查，然而此时才看了三分之一，于是提心吊胆，像嘴里挂了个鱼钩的鱼。由此可见，苏洵对于苏轼兄弟要求十分严格，完全不像爷爷那样“纵而不问”。
在眉山苏家附近有一座小庙，里面住着一位眉山老尼，年逾九十，每到夏夜苏轼经常跑去和她一起乘凉。眉山老尼说自己年轻时，曾跟随师父进宫拜见后蜀国王孟昶，亲眼目睹了孟昶带着花蕊夫人在夏夜的池塘边纳凉。能诗善文的孟昶当场做了一首纳凉词，只记得开头两句是：“冰肌玉骨，自清凉无汗”。苏东坡后来以这前两句作为开篇，写出了千古传诵的《洞仙歌并序》，以儿时的视角和想象，复原了花蕊夫人消夏的场景，寄托了对于眉山幼年时光的追忆。
离开眉山，一蓑烟雨任平生
嘉佑元二年（1057年），苏洵和两个儿子到京城，这一年苏轼21岁，苏辙19岁，都是首次出川参加朝廷的科举考试。当时的策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是著名诗人梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。欧阳修认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，但又怕文章是自己的弟子曾巩所写，为了避嫌给苏轼得了个第二名，苏辙得了第五名。
苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”待苏轼前来谒谢时欧阳修询问用典出处，苏轼答道：“想当然耳！”原来是自己编的，实际上这个典故出于《礼记·文王世子》，是周公的故事，苏轼临考时紧张记错了。欧阳修听后一笑，并不介意。
河蚌绘·全国苏东坡纪念地。
此次进京，苏洵并没有参加考试，一来此前他已经数次落榜，自认临场方面不是强项，再者此时他已经著作等身，又有两个争气的儿子，颇能自得一下了。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，于是向朝廷推荐苏洵，公卿士大夫争相传诵，苏洵文名因而大盛。正当父子准备大展身手时，突然传来眉山老家母亲病故的噩耗，于是父子急忙回乡奔丧。
程夫人对于三苏父子的成才功不可没，在年轻时，她勉夫苦读，中年后又教子成人，在老苏一家子大大咧咧的性格中，程夫人是真正的主心骨，她不光教育苏氏兄弟读书习字，还以仁爱之心影响了他们一生。苏轼在《记先夫人不残鸟雀》一文中记叙到：小时候自家的书房、院落中，经常有美丽的桐花凤鸟三三两两飞聚于树上。有一天，家中的花猫捕了一只桐花凤，小鸟在苏轼兄弟的救护下未能幸免。小伙伴中有的吵着要烤来吃。这时程夫人来了，当问明情况，便教育他们说，做人要有仁爱宽厚之心。程氏搬进纱縠行新居不久，女仆发现前人窑藏的一坛金银，可程夫人却叫人重新埋好。所谓君子爱财，取之有道，凡非分之财，一分一文也不能妄取。
苏辙奉命出使契丹。
程氏去世后，葬于四川武阳县苏家祖坟，司马光为她撰写了《墓志铭》，铭文中说：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累；知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母。”这个评价是很中肯的。嘉祐四年（1059年）十月，三苏父子守丧期满回京，两年后苏轼应中制科考试，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。苏辙位列四等，被任命为秘书省校书郎、商州军事推官。当时苏洵奉命修《礼书》，苏辙要求在京城侍养父亲，获朝廷准许。从此他们离开了宁静的眉山，开始了宦海生涯。
——2020 04 12