赵志云【散文】清明祭祀

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清明祭祀

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文//赵志云（湖北宣恩）

2019 年4月5日上午十点多，天已放晴。我们驱车直奔恩施市丈夫的外婆家，去祭扫外公外婆的墓。这段时间也就是清明前后，我们先后扫了丈夫的奶奶、丈夫的父母和我父母的墓，用我们本地话讲叫“挂青”。今天是特地来恩施市龙马风情小镇给丈夫的外公外婆扫墓。沿途可见通往风情小镇面貌焕然一新，公路两旁花团锦簇、耸立着书写着红色标语牌及大幅介绍龙马风情小镇的宣传画，还有一个个背双肩包现代游客的铜像雕塑。临近龙马小镇的弯道拐弯处，则镌刻着一个硕大的茶壶，昭示着这个小镇的支柱产业一一茶文化……

据史料记载，清明节的来历，既是节气又是节日的只有清明节。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关，亦与春秋时期五霸晋文公重耳有关，那时他在流亡的途中又累又饿，随臣介子推从大腿上割下一块肉，为重耳煮汤，重耳得知后感激涕零。晋文公即位后封赏群臣时忘了介子推，介子推则不慕名利隐居绵山。重耳追悔莫及，火烧绵山以寻找，事后却发现介子推背着老母死在一棵枯树下，并留下遗言：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推晋文公将当天定为寒食节，第二年晋文公登山祭奠，柳树竟然复活，便赐老柳树为“清明柳”，并以寒食后一天为清明。

经过两千多年的演变，清明节已经超出节气的意义，具有极为丰富的内涵。扫墓源自商朝，但盛行是在唐朝并相传至今。从唐朝开始，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。扫墓时首先要整修坟墓，主要是清除杂草，培添新土。这种仪式一直延续至今。正如前所说，清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子. 天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净。故谓之清明。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节或叫清明节。“清明节”的得名还源于我国农历24 节气中的清明节气。唐朝的杜牧的诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断肠”已成千古佳句。唐代的另一诗人宋之问在《途中寒食》中写到“马上逢寒食，途中属暮春”亦流芳千古。

清明节的习俗是丰富有趣的，冬至后一百零五天谓之寒食,从前这天禁火、冷食，故又称＂冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时期的介子推被焚绵山，晋文公下令禁火。清明期间除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身,所以大家要参加一些体育活动。

现代社会的我们也进行祭拜活动，但是已经不具备民间宗教性的内涵，但它的政治性社会性仍然存在，与古代的社会的意义有所不同。在政治性方面，突出了党的领导，两岸交流、祖国和平统一等内容。我们除了对炎黄先祖、孔子儒学先师的祭拜外，也增加了对先烈及为公共事业献身的英雄的祭拜，这也是现代社会对传统形式的继承和改造。说起什么是精神继承？炎黄文化是中华文明早期部落集团联盟所开创的中华民族的源头文化。黄帝时代是中华民族的开端时期，据史称黄帝姓公孙，名轩辕，是中华文明的奠基者和开拓者。黄帝陵位于陕西省桥山之颠，是中华儿女尊崇与景仰的民族圣地。中华民族在黄帝时代以及以后的漫长发展中逐步走向成熟。2019 年清明公祭轩辕黄帝典礼于4月5日，由陕西省人民政府、国务院台湾事务办公室、国务院侨务办公室、中华全国华侨联合会联合主办的“己亥（2019）年清明公祭轩辕黄帝典礼”，于4月5日（清明节）在黄陵县桥山祭祀广场隆重举行。

在所有的中华文化符号中，“轩辕黄帝”无疑是排在第一位的，应当成为中华民族的精神标识和信仰符号。“轩辕黄帝”不仅是5000 年中华文明史的开创者、奠基人，而且是中华民族精神信仰的文化符号和形象标识。只有这样，才更有助于凝聚全球华人力量，实现中华民族的伟大复兴。早在1937年4月5日，时任苏维埃政府主席的毛泽东、人民抗日红军总司令朱德就敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪祭祀中华民族始祖轩辕黄帝陵。毛泽东还豪情满怀也写下了“万里崎岖，为国效命”的祭文，以此激励全民的抗日激情。

回望历史，我不由感叹道，最美人间四月天，这里有充满花香的春天，稍不留意，便会与盎然的春意不期而遇。让我们在流淌的光阴里追寻对未来的憧憬和向往吧……

2019 年4 月7日

编审：宋光平

作

           

者

           

简

           

介

作者：赵志云，女，笔名冰子、楚帼，土家族，出生于1960年3月广东省汕头市，中共党员，大学本科学历，祖籍湖北省宣恩县。湖北省恩施州作家协会会员。《凉城文苑》副主编。一直爱好文学创作，先后在省、州、县级的报刊及网络上发表了数十篇散文、小说、随笔、游记及理论文章等作品，并曾获奖。

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