高考满分作文批注阅读（14）|我能读我，方成大我（第480期）

有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。

对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。

　　注意：①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。

我能读我，方成大我

书者如灯，“是知灯者，破愚暗而明斯道。”有人说，人生须读有字之书、无字之书、心灵之书三本大书。吾与之也——有字之书为传承，知识在其中；无字之书为体悟，阅历在其中；心灵之书为本然，我能读我，方成大我！

（采用“概括材料+简要分析+中心论点”的三段论方式提出中心论点。以文言排比句式诠释三种大书的内涵，简明扼要，精准到位。）

少年之时习句读，或观古今之言，有字之书为师为友。以文字为媒介，书籍带着我们走向新的世界，教会我们许多知识，前人的经验与智慧，虚幻的欢笑与泪水，令我们沉醉、助我们成长。“书犹药也，善读之可以医愚”的古训仍在耳边。正是有字之书告诉了我们“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，正是有字之书让我们体味出“天荒地老无人识”的苦涩，有字之书塑造着最初的我们，正如加缪评卡夫卡，“他书中的每一页都强迫我去读它”，有字之书，有益之书的每一页也都“强迫”着我们去阅读。

（这一段论述阅读有字之书可增识长智。采用引证法论证有字之书的作用，点面结合，内蕴深厚。先引用西汉刘向的名言，从面上概括论证有字之书的作用；再引用李贺的《李凭箜篌引》、《致酒行》中诗句，具体论证读书具有陶冶情操的作用。）

年龄稍长，阅历增加，经历了若干人若干事，无字之书的书页也渐渐增加，其中内容悲喜自知。无字之书，是阅历，是经验的积累、情感的积淀，是人生路上经过的一个个路牌。它潜移默化地改变我们前进的方向，开启一扇扇不同的门。我们自己牵着自己，跟着无字之书的指引。

（这一段论证无字之书引领我们的人生方向。采用“无字之书，是……”的排比句诠释无字之书的内涵，富有哲思，增加了文章的思想深度。）

有字之书，无字之书，说到底其传授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或坠深渊。心灵之书，却是由你而发，由你守候。　

（由有字之书、无字之书的“源于外”转化为“由你而发”，由“我读”转化为“读我”，自然过渡到对心灵之书的阐释。在比较三种书的异同中巧妙过渡，前后照应，衔接紧密，妙合无垠。）

“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”你的心灵之书，只须本然，你要去读懂。何谓读懂？群居不倚，独立不惧，问心无愧，即为读懂。孔子困于陈蔡，问弟子是否行道真的不可为，或说不可为，或说应与世推移，颜回却说：“不容何病？不容然后见君子！”不容何病？读懂自己的心灵之书，遵循本心，遵循良心，那么从心所向，从欲而行，致力于其中，岂不是人人都是“匠人”？也正是心灵之书，才能让人舍生取义，因为它就是我们的“我”！

（这一段是点亮全篇的精彩段。引用《菜根谭·概论》中名句揭示了读心灵之书只是回归自己的天然本性而已。采用短句排比“群居不倚，独立不惧，问心无愧”诠释“本然”，四字格短句，典雅凝练，增加了文采。

举《论语》中师徒共论“行道（推行自己的政治主张或学说）”一事，其中“不容何病？不容然后见君子！”，意思是“老师您推行仁义之道，不被容纳接受有什么问题呢，正是由于我们的仁义之道不被接纳，恰好表明我们是真正的君子”。引用这则《论语》中的故事意在论证我们应“遵循本心”，只有“遵循本心”才能成为真善美的“我”。引用这则《论语》中的故事准确对接自己的观点，增加了文章的文化含量和思想深度，提升了文章的品位。）

有字之书以为梯，学山为顶峰为己。无字之书以为舟，破江渡海见真力。心灵之书以为己，遵之循之莫为逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥砺！

（以排比句总结三种大书的作用及读法，用比喻揭示三种大书的作用，再以文言句点出读书的态度。整齐的句式读出来铿锵有力，斩钉截铁，增加了气势；文言句式的介入，典雅凝练，增加了语言的陌生感，吸人眼球。）

三者缺一不可，知前两者之重要之人不计其数，知最后一者重要之人却凤毛麟角。故我能读我，方成大我！

（总结全文，再次强化中心论点，回扣文章标题。头尾圆合。）

【点评】

大量引用名言增加了文章的文化含量。引用了加缪、孔子、刘向、李贺等人的名言，包括引用《菜根谭》和开篇引用《五灯会元》中句子，特别是引用《论语》中师徒共论行道一事。这些引用一方面拓展了文章的广度，增加了文章的深度和厚度；另一方面也展示了作者阅读积累的丰厚。由此可见，阅读积累对写作的辐射作用之大，所以读一整本书为作文垫底，让自己谙熟的一本书在作文中“发酵”，这才是作文提升水平的最佳路径。

语言富于文采，内蕴深厚。在开头、中间和结尾都运用了排比句，并采用文言句式加以陌生化包装，既增强了语言的耐读性，又典雅大方，增加了文采。