生前众仙拥戴，死后元始敬重，闻太师凭什么获得如此殊荣？

要回答这个问题，就得谈谈闻太师的地位以及为人。

封神中，闻太师一心帮辅的，是反派人物纣王，加上他本人又是截教门人，所以注定了他所行之事，是违逆天道下的助纣为虐。

然而，就算闻太师逆天行事，却也丝毫不影响他受阐截两教门人拥戴，被元始敬重的事实，那么，闻太师凭什么获此殊荣？

一、众仙爱戴

封神中，闻太师辅佐的纣王，由于不敬女娲娘娘而失德，败坏了殷商的气运，进而被断定他为末世之君的下场。

纣王天命已改，大势已去的同时，西岐兴起了。

所谓：成汤望气黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。

为了稳固摇摇欲坠的殷商，闻太师可谓是殚精竭虑，煞费苦心。

北海反了袁福通等七十二路诸侯，他提兵去平；东海反了平灵王，他领兵去战；西岐势力越发庞大，他马不停蹄亲挂帅印。

闻太师讨伐的西岐，是天命大兴之地，所以不出意外的，闻太师屡战屡败，所以他决定，请师门大能援手。

头一个受闻太师邀请的，是九龙岛四圣。

闻太师的到来，九龙岛四圣表示很欣喜；对闻太师的邀请，四圣的表现用争先恐后来形容也不为过。

头一位道人答曰：“闻兄既来，我贫道一往，救援桂芳，大事自然可定。”只见第二位道人曰：“要去四人齐去，难道说王兄为得闻兄，吾等便就不去？”

这里值得一提的是，四圣俱是在碧游宫内，受通天教主亲自传授过道法，是正儿八经的截教二代门人。

而闻太师，却是金灵圣母的弟子，辈分上是截教三代，该称呼四圣“师叔”的。

然而在闻太师面前，九龙岛四圣却默契的无视辈分，张口闭口称“师侄”为“闻兄”。

无独有偶，避辈分不论，称闻太师这个“师侄”为“道兄”的，还有金鳌岛十天君和赵公明，以及阐教门人燃灯等。

也就是说，无论截教还是阐教，都在无形中拔高闻太师的辈分，其中的原因，约莫和赵公明的这番话，有莫大的关系。

赵公明见闻太师大笑曰：“闻道兄，那一阵风吹你到此？你享人间富贵，受用金屋繁华，全不念道门光景，清淡家风！”

闻太师的富贵繁华，是他在殷商的地位使然。

殷商朝堂上，闻太师一言九鼎，是全体文武大臣，乃至纣王，都对他言听计从的人。

纣王因为宠信妲己，不看奏折不早朝，懒理政事几个月，自在快活似神仙一样的日子，在闻太师东征归来后，就算他老大不情愿，也得上朝参事。

忽听探马报：“闻太师奏凯回朝。”百官齐上马，迎接十里；大师传令：“百官暂回，午门相会。”众官速至午门等候；闻太师请驾登殿，纣王随传旨：“排銮舆临轩。”

在殷商，包括纣王在内的百官，无一不服闻太师，无一不尊闻太师，换而言之，如果有谁想要入仕，必须经闻太师这一关，且任谁也越不过闻太师。

所以这就是燃灯，赵公明，九龙岛四圣等人对闻太师爱戴的缘由了。

众仙爱戴闻太师，是因为或许将来有求与他，那么元始天尊对闻太师的敬重，又是为什么呢？

二、元始敬重

元始天尊对闻太师的敬重，体现在原文九十九回，姜子牙封神时，元始对闻太师敕书的描述上。

今封太上元始敕命：尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯。

大家都知道，封神榜名单，以及封神的敕书，都出自玉虚元始天尊之手，姜子牙不过是照着敕书念来着。

在闻太师的敕书中，元始天尊充分肯定了闻太师三点。

第一，元始肯定了闻太师所修道法，是正儿八经的大道。

第二，元始肯定了闻太师的修为，已达大罗境界，是难得的大罗金仙；

第三，元始肯定了闻太师在朝时，为殷商、为纣王所付出的忘我的一切。

正是闻太师这些高贵的品质和人格的魅力，让元始天尊也怜悯他，所以封他为九天应元雷神普化天尊之职。

所以，生前众仙拥戴，死后元始敬重的闻太师，能成就九天应元雷声普化天尊，坐上天尊的高位，自然实至名归。

原因无他，忠于所事者，人必敬之。

封神中，闻太师凭他那双能辨人善恶的双眼，惩奸除恶；封神后，拥有更大权利的闻太师，为三界诛逆除奸。

如此堂堂正正，一身正气的闻太师，谁不爱戴呢！