古代识人之法|明智法

明智法

本文论述了一个人获得成功的关键因素是“智”，通过观察一个人的聪明程度，可以判断出他的知识水平、认识能力以及可能获得成功的领域。

何谓观其聪明，以知所达？夫仁者，德之基也。义者，道之节也。礼者，德之文也。信者，德之固也。智者，德之帅也。夫智出于明。明之于人，犹昼之待白日，夜之待烛火。其明益盛者，所见及远。及远之明，难。是故守业勤学，未必及才。才艺精巧，未必及理。理义辨给，未必及智。智能经事，未必及道。道思玄远，然后乃周。

为什么说观察一个人是否聪明，就可以分析出他在哪些方面取得成功呢？道理就在于：“仁”是道德的基础；“义”是道德的自我约束；“礼”是道德的具体体现；“信”是道德的支柱；“智”是道德的主导。而“智”是来自于人的聪明。聪明对于一个人来说，就好像白天的太阳，晚上上午烛火一样那么重要。越聪明的人知识面就越广博，但要达到精通的程度是很难的。所以说，刻苦钻研某方面的知识不一定就能成才；即便是成才且又掌握了高超的技术才能，也不一定能理解深刻的理论；即使精通理论又能言善辨，也不一定具有“智”的品质；虽说具有智慧就能够处理各种事务，却不一定能掌握事物的核心“道”；只有对“道”有很精深的领悟，才能通晓一切。

是谓学不及才，才不及理，理不及智，智不及道。道也者，回复变通。是故别而论之。各自独行，则仁为胜。合而俱用，则明为将。是故明将仁，则无不怀。以明将义，则无不胜。以明将理，则无不通。然则苟无聪明，无以能遂。故好声而无不克，则恢。好辨而理不至，则烦。好法而思不深，则刻。好术而计不足，则伪。

因此勤奋好学比不上掌握技术才能；掌握技术才能比不上精通理论；精通理论比不上富有智慧；富有智慧比不上掌握事物的核心“道”。“道”这东西，循环往复、变幻莫测，很难说清。所以只讨论“道”之外的各种才能与品德。多种才能与品德各自发挥作用时，“仁”的表现最为出色。而把他们结合在一起发挥作用时，则就应该以“聪明”为主导。所以用“聪明”来主导“仁”，他说的道理就会被人认可；如果用“聪明”来主导“义”，那他就可以战胜一切邪恶；如果用“聪明”来主导“理”，那么他就会通晓事务的道理。如果没有聪明作主导，那么将一事无成。所以，没有聪明作为主导时，喜欢名声的人，就会因无法获得认同显得灰心，喜欢辩论的人就因举不出深刻的道理而显得烦杂，喜欢建立法规制度的人，就因考虑不周全而显得苛刻，喜欢玩弄权术的人就因谋略不足而显得虚假伪诈。

是故钧才而好学，明者为师。比力而争，智者为雄。等德而齐，达者称圣。圣之为称，明智之极明也。是以观其聪明，而所达之材可知也。

所以，如果能力差不多的人在一起学习，更聪明的人就会成为老师；如果力气相近的人在一起竞争，更有智慧的人就会成为英雄；如果道德品质相当的人在一起共事，那么通晓一切的人就会成为圣人。圣人之所以成为圣人，就在于他最聪明，最富有智慧。所以，通过观察一个人是否聪明，就可以知道他会在哪些方面取得成功。