《子平真诠》古版《耕寸集》透解15：论争合与妒合，合而情不专一
相也《子平真诠透解》第15讲
第五节 论争合妒合
【原文】然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。
相也提示：此节讲争合妒合的概念与性质。
什么叫“争合妒合”？ 就是八字中出现两干争合一干的情况，如两辛合一丙，两丁合一壬，两戊合一癸之类，因为一夫不娶二妻，一女不嫁二夫，二合一之间就会有争妒之意，所以有争合妒合之说。争合妒合的性质仍属于相合，相合双方情意尚在，都有合意，只是“用情不专一”罢了。争合妒合，可以是与日元的争妒，亦可能是其它天干之间的争妒，而日元并不参与争妒。比如甲木日主，时月两干皆己土，则两己合一甲，如两女同爱一男一样。对于甲木而言，对两己土都有情意，只不过脚踩两只船，感情不专一。但对于两个己土而言，就存在争合妒合的情况了。月上己土想一人合甲，时上己土也想一人合甲，两己之间就会产生争风吃醋与嫉妒的事情。
但是，争合妒合的两干，若与相合之干之间有字相隔，即两合一而中间有隔位时，就没有争合妒合的现象了，不以“争合妒合”论，也就不存在感情不专一的问题了。如高太尉：庚午、乙酉、甲子、乙亥。甲生酉月，以官为用，但透庚为煞，叫藏官露煞，格局不清，月时两乙都有争合庚煞之意，月乙为近合，时乙为遥合。但两乙中间，有甲木日元相隔，年上庚金七煞就与月上乙木先合了，为“合去”。所以叫合煞留官，取清了格局，在天干叫以劫合煞格；在地支叫官印相生格，故文武双全，贵至太尉，福份不减。年日午子冲，还能去伤护官，使其不破酉。时上乙木再不争不妒了，只是起着帮助日元甲木的作用。
相也点评：《真诠》论争合妒合，独到而精彩。无论争合还是妒合，都有合意，只是用情不专而已。但命理江湖上，有“争合不合”、“妒合不合”之说。如同徐乐吾“隔而不合”一样。这是不合情理的。现实中，不论男女关系，朋友关系，同学关系，不能因为我与张三好，而张三与李四关系臭，就不允许我再与李四好，张三与李四之间可以争风忌妒，但不能影响我与张三、李四都好。只不过在吃饭聊天，注意场合，张三在场时尽量不叫李四，李四在场时尽量不叫张三，避免两个冤家争妒就好。所以，“争合不合”、“妒合不合”之说，是站不住脚的。在古代，一夫多妻的家庭，三妻四妾之间经常争风吃醋，彼此互掐互打，但还是一家人，都喜欢男人，只不过人人都想从男人心上多得一点感情罢了。八字中的争合妒合，就是这样。至于争妒的结果，要看争妒者所处的位置与力量如何？如果争合妒合之字无力，孽障死话，弱不禁风，也无争妒的本事啊。
顾竹轩：丙戌 壬辰 丁未 壬寅。
顾竹轩，民国上海青帮、黄包车业和苏北旅沪同乡会领袖，天蟾舞台老板，号称“江北大亨”。徐乐吾解“两壬夹丁，为争合妒合”。这造确实是争合。所以，独丁不能清格，官多不贵，便不能在政府机关发贵。但细看，日元还是有倾向的，月时壬官虽同透自月令，但日元更向月令也。官库透壬水官星合身本属贵象，但年月戌辰冲，激起伤官气克官，对月官就构成了相当不利的影响，戌是比劫库，辰是官库，伤官克官，就是领一帮小人与官府斗争的象，更何况戌上坐丙劫，与壬官冲，这就有黑社会的象了。
水女士：癸亥 壬子 丁丑 壬寅。
引自黄大陆《子平真诠本义》命例。天干两官一煞，独丁不能清格，官煞混杂，为非夭即贫之命。女命这么多官煞来争合她，一幅一女身处男人堆中之象。丁火又无根气，只能随壬而居，今日张三家，明日李四处。时支寅木印星化官煞，但日支财库克寅印，或者丑寅暗合，坏了印星。命书云“贪财坏印，岂是良人。”从煞吧，又有寅木，不能从清。故命主小学毕业后即混迹社会，15岁就做了“三陪小姐”。甲寅运虽然透印，但仍不能清官煞，故仍旧在酒吧里过着浑浑噩噩的日子。
【原文】今人不知命理，动以本身之合，妄论得失。更有可笑者，书云 “合官非为贵取”，本是至论。而或以本身之合为合，甚或以地支（俗书为“他支”）之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此，子平之传扫地矣。
命书云：“合官不贵”，至论也。但这专指我要的官星被他干合去而与我无缘的，才叫“合官非为贵取”。好多人不知“合官不贵”之所指，动辄以本身之合为“合官不贵”，或者以他支之合为合，如辰与酉合，卯与戌合，皆作合官，妄论得失，谬论传播到这个地步，正宗之子平怕就要被扫地出门了。明明是“本身之合不以合去论”，而以合来看，却一见本身之合，就以合去论，失去论；甚至一见地支之合，亦做合去。今人不仔细研究，妄谈得失，无怪其错谬百出也。更有徐乐吾《子平真诠评注》在此章的最后，把十干化气格的内容全部罗列于此，又十分正经地讲起了化气格。本章明明在讲《十干合而不合》的问题，而不讲化气。把化气塞于此，反而有碍人们对十干合而不合问题的理解。这虽然不能算作一种谬论，但也算一种评注《子平真诠》时的乱谈琴吧。相也认为，评注古籍，要严格遵循古籍本义，围绕本义而评注，深解，才能有助于更好地理解原著。