[转载]丹道火候
在讨论之前，申明一下，这里讨论的不是男女双修。
火即用火，候即时候，火候即丹道用火之时候。古人云，圣人传药不传火。丹道秘密，一是玄关，二是药物，三是火候。火候是丹道非常重要的内容，在这里我先贴一段《悟真薛注》文字：
契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀玄通处，须共神仙仔细论。
道光曰：火记六百篇，篇篇相似。与天合度，天之所秘，圣莫传之，获遇真师，仔细究竟。
八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳才起处，便宜进火莫延迟。
道光曰：八月十五，是金水气旺，一阳来起复，乃上天之子时。内外二火功夫宜疾进也。
一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帏。受气之初容易得，抽添运用却防危。
道光曰：一阳子时，造丹鼎内，真铅得火，光透帘帏。丹既在内，十月运用，抽添有防危之功也。
元珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟，此时神鬼也须惊。
道光曰：有象者，冬至则逐阳生而进阳火。夏至退以阴符，剥至十月，还丹始熟。
前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里煅，炼成温养自烹煎。
道光曰：月至三十，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯阴，阴而无光。法象坤卦，故曰晦。晦、朔两日，日月交合。同出同没。同行同没。至于初二，月感阳光而孕。初三，即现一阳于坤方庚上。即魄中生魂，法象震卦。此时人身金气初生，药苗新也。初八日，二阳生，法象兑卦。此时魄中魂半， 其平如绳，故曰上弦。弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水中之金八两，其味平平，其气象全。十五日，三阳备，法象乾卦。此时阴魄之水消尽，阳魂之金盈轮。是以团圆。纯阳而无阴。故云望。阳极则生阴，十六日，轮生一阴，魂中魄生，象巽卦。二十三日，二阴生，象艮卦。此时魂中魄半，亦平如绳。故曰下弦也。弦前属阴，弦后属阳。阳中阴半，得金中之水半斤。其味平平，其气象全。圣人采此二八，擒居造化炉中，烹炼温养，以成还丹。仙翁此章，叮咛反复。使自己一意也。烹煎者，良有妙哉意也。
长男乍饮西方酒，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁在黄家。
道光曰：震为长男，即龙也；兑为少女，即虎也。北地，即阴物；花既阴气，谓之阴火；青娥既姹女，龙之弦气。谓之汞火。修丹之士，驱龙乍来就虎。虎开**之花以就龙。龙即动汞火与白虎交。见之后，一时封锁会于黄家，以产金丹而成真人。
兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。到此金砂宜沐浴，若还加火必倾危。
道光曰：二为德，八为刑，时当沐浴，不宜加火。
日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
道光曰：太阳太阴一月一合，圣人则之。缩一日为一时。以月易日，以日易时。守城则沐浴罢功，野战则龙虎交媾。神功者，进火之度。苟或阴阳错乱，日月乖戾。外火虽动，内符不应。必要进火退水，知吉知凶，旋斗历箕、暗合天度。自然灵胎密就，神鼎增辉也。
否泰才交万物盈，屯蒙受卦禀生成。此中得意休求象，若究群爻谩役情。
道光曰：冬夏二至为一阴一阳之首，子午二时为一日一夜之元。圣人运动阴符阳火，协天地升降之道，日月往来之理，攒簇四时、八节、二十四气、七十二候，环列鼎中，而生真一之体。故托诸卦象，分壁于一月三旬之中，以阐玄机，以明火候。若执而用爻象者，非也。但屯、蒙为众卦之首，以象作用生成之始，造化禀受之原。故朝以屯，暮以蒙也。否泰运用，阳升阴降。春分，阳气升到天地之中，阴阳相半，为泰卦。亦如月之上弦气候，此时阴阳自然相交。不进火候，谓之沐浴；秋分，阴气降到天地之中，阴阳相半，为否卦。亦如月之下弦气候，此时阴阳自然交结，不进火候，谓之沐浴。斯亦法象如此，何劳执诸卦爻哉？
卦中设象本仪形，得象忘言意自明。举世迷人唯泥象，却行卦象望飞升。
道光曰：卦者，火之筌蹄。伯阳作《参同契》，演易象以明丹道。喻乾坤为鼎器，坎离为药物。故以四卦居中宫，不系运毂之数。其六十卦，分在一月之中。搬运符火，始在屯蒙，终于既未。周而复始，如车之轮，运转不已。一日两卦直事，三十日六十卦也。并乾坤坎离四卦，共六十四，总三百八十四爻。以象一年及闰月。余三百八十四日，象金丹二八一斤之数。一斤计三百八十四铢。此皆比喻设象如此。苟明火候，则卦爻为无用。学者反泥此而行卦气，劳形苦思而望飞升者，不亦悲乎？
天地盈虚自有时，审能消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。
道光曰：天地相去八万四千里，冬至，地中阳气上升。一日之中升四百六十里，二百四十步。五日为一候，三候为一气，三气为一节，三节为一时，即春分日。计九十日，阳气共升到天四万二千里，正到天地之中。此时阴中阳半，为泰卦。其气变寒为温，万物发生之时。自此而后，阳气升入阳位。升到夏至，并前共计一百八十四日，共计到天八万四千里。此时阳中之阳，为乾卦，号纯阳。变温为热，曰夏。万物茂盛盈满之时，故曰盈满。阳极则阴生，自夏至后，阴气自天而降，一日降四百六十里，二百四十步。降至秋分，计九十日。阴气共降四万二千里，正在天地之中，此时阳中阴半，为否卦。其气变热为凉，万物结实之时。自此而后，阴气降入阴位，到冬至，并前计一百八十日，共降到地八万四千里。此时阴中之阴，为坤卦，乃纯阴，变凉为寒。万物敛肃收藏之时，故曰天地盈虚。因月而见，月从日生。初三日，震庚生形；初八日，兑丁成弦；十五日，乾甲周满，故曰盈；十六日，巽辛受统；二十三日，艮丙成弦；三十日，坤乙消灭，故曰虚。圣人消息天地盈虚之机，移一年气候在一月之中，以知一日一阳生，为冬至。两日半，当一月气候。至上弦时，阴中阳半，即春分也。至十五日，得四月节气，月圆满，为纯阳。阳气盈轮，故曰盈。十六日，一阴生，为夏至。至下弦时，阳中阴半，即秋分也。三十日，得十月节气。月尽黑，为终阴。阴气消轮，故曰虚。终而复始，循环不已。圣人运动阴符阳火，一依天地盈虚升降，循环六十四卦，法庚甲圆缺之理，亦犹人君申明号令，杀尽阴尸，道可期也。
薛道光（一说是翁葆光）是张紫阳真人之徒孙，其注解应该接近《悟真篇》本意。按上文意思，有一个攒年簇月，攒月簇日，攒日簇时的方法，现猜想如下：
攒年簇月。是指用一年火候来表示一月。一月三十日，是一个非常重要的周期。一年有十二月，一月有三十日，则一月当中每两日半为一月，再两日半为二月，以此类推，那么到了十五日至十七日半之间，即是一年当中“八月”。
攒月簇日。是指一月火候来表示一日。所谓一日，实际上不止一日，而是指两日半。即一月火候代替两日半，两日半共计三十个时辰（60小时），那么每个时辰相当于一月当中的一天。第一个时辰为初一，第二个时辰为初二，以此类推，则第十五个时辰为月望之时。
赞月簇时。是指一日火候来表示一时。一时分为十二等分，初刻为子时，再则为丑时，三则为寅时，四为卯时，五为辰时，六为已时，七为午时，八为未时，九为申时，十为酉时，十一为戊时，十二为亥时。按丹经所说，一时辰分为六候，只用二候采药，其余四候有别用。一候当为20分钟，采药实际只有40分钟。又《正道破迷歌》云：“太阳加减自和同，前弦之后寻药物；后弦之前气停匀，两弦之间为采取。”可知，是卯时采取，酉时丹成。共计60分钟左右，与40分钟接近，考虑古人计时没有现在精确，因此是可能的。可关，关键时期在这个时辰的第30分钟到第90分钟之间。
综上所述，所谓火候，即采取之时候。采取之时候，实际上可能是“15日+15时辰+30分钟--90分钟”，即是16日零5点零30分--90分钟中，此时至关重要。按参同契云：“金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化状有神。”十五加二等于十七，接近上面的数字。