武当 | 子午周天功

1.开关法:

人之身后有三关,尾闾、夹脊、玉枕。古哲有言:“后关通,一半功,缩艮开乾是正功。”又言:“前关闭,降心气,功从夏秋阴阳济。'在周天功法中,能够做到真气打通任督二脉,功夫已做了一半。

开关法的修习方法:待坤炉药生,丹田火炽时,吸气时气入气穴,呼气时以意领气,经尾前海后下行(气穴、命门、尾闾三穴呈倒三角形),水银般沉于尾闾穴,一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等,最多一百零八息,即可将尾闾穴冲开,冲不开即表示真s不足,须再修习丹田功法,积蓄真气。尾闾穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感,真气的炽热度下降为温暖感。再修习丹田功,令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中,觉有充盈饱满之感时,可冲击夹脊穴。方法是以意领气,吸气入气穴,呼气;真气下沉尾闾穴,压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴,感觉如前。冲击玉枕穴的方法与此相同。

2.天雨沐浴法

又称“醍醐灌顶法'、“洗髓法',是在玉枕穴被真气冲开后,双目微上翻,用神光向百会上一照,会有一股氤氲之气,如云如雾,由玉枕直上百会,融融温暖,此时切不可留恋(世人常在此留恋),即刻意想真气化作甘露,沿百会至会阴之中脉,下降至下丹田气穴内,此时会感到全身清凉,百脉调合,身心快畅。

3.九宫混真法

玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中,总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法,这就是观想法。它从丹田功到超凡功,都有具体的观想方法。九宫混真法就是用于增智开慧,开发大脑潜能的修持方法。其修习的目的,是将上丹田泥丸宫之真气,混化为一颗丹球,密藏于上丹田泥丸宫中。《黄庭》曰:“至道不烦诀存真,泥丸百节皆有神。”上丹田方圆一寸二分,虚开--穴,曰“泥丸宫',乃藏神之所,其穴在两眉心中间之印堂穴(山根),入内三寸正中之地,山根入内-寸为“明堂宫”,入内二寸为“洞房宫',泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”,入内二寸为“玉帝宫',玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”,琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”,泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫',洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”,每宫均方圆一寸二分。因此,每两宫有二寸重叠,正好形成一个太极图,两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰:“九转连环,一气无端,玄机奥景,抟化金丹。”九真归元图图示如下:

九宫的功用:

“明堂宫”为神之君位,水火既济之堂。左有日,右有月,三光聚顶,红灯高照,此神之吉象;绿光弥漫,阴气环绕,此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福,此宫练好后可开天眼,看到常人不能看到的东西。

“洞房宫”为阴阳和合,水火交融之宫.水火交融,即肾心交,代表幸福快乐与健康。此宫若有红黄之瑞气,浩然之紫气,则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格,使人常处乐境,所谓'慧眼长笑眉心展,多年苦闷飞西天”。

“泥丸宫”也称丹田宫,是上丹田的核心部位,前有脑垂体,后有松果体,对耳目和思维功能影响极大,以虚空清静为佳。

“琉珠宫”在松果体附近,是思维彩色图像之宫,能促进图像由黑白向彩色转化,同时具有封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能。此宫炼好后可丰富人的想象力。

“玉帝宫”位处小脑,对运动能力作用很大,此宫炼好后,身轻体健,是练习轻功的关窍。

“太皇宫”在大小脑之间,思维可传入运动神经,反之亦然,能使人反应敏捷,此宫炼好后可防入魔,可开后天镜。

“玄丹宫”乃得玄天大药之宫,能开发出人的原始功能,此宫炼好后,能得灵感和超常直觉。

“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能。

“天庭宫' 具有丰富的想象力和逻辑思维能力。

九宫混真修习法:在修习开关法时,真气经督脉上行玉枕百会,此时意想真气由百会入“太皇宫”、“玉帝宫'、“琉珠宫'、“泥丸宫'、“洞房宫'、“明堂宫”、“天庭宫”、“极真宫'、'玄丹宫',再下行“泥丸宫'。若此时脑中热极,须急行“天雨法”加“采药归炉法”;若脑中清凉,则再行聚火开关法加九宫混真法。

简易练法:由于九宫正好在脑的中间,可意想九宫成为九个圆圈,连环相扣,无始无终,先从左耳采宇宙之真气经九宫过气,由右耳出,再从右向左过气。最多练九次。有脑出血症者,禁练九宫混真法。

4.采药归炉法诀曰:

归炉只需偃月炉,采药必用子时药。

一念不生万缘息,湛湛江月水无波。

内外无别虚静笃,铅汞交结蒸百脉。

电发坤门九宫明,玉鼎汤煎漫天雪。

含光默默顺鸿蒙,黍珠凝聚育真火。

大药生产有时节,亥末子初正二刻。

子午卯酉自升降,抽坎填离三八数。

此是天然真火候,无弦无望无朔月。

武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法,乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰:'深耕则易耨,布种为钩玄。识得玄中奥,人元遍大千。”《太上宗旨》日:“活虎生龙习静时,虚空交感不相知。无中生有还归彼,有里还无我得之。得此恍同巫峡雨,全凭目力慎维持。”此深耕布种、无中生有之法,皆言采药归炉法之妙用.丹功有三要,即炉鼎、药物与火候。炉者.行火之器。鼎者,贮药之物。《悟真》曰:“先把乾坤为炉鼎,次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道,争得金丹不解生。”又云:“偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎里水银平。”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎,药自何收?丹自何炼?偃月炉,朱砂鼎,此皆譬寓。太上无为大道,以乾为鼎,以坤为炉,盖取乾阳健,坤阴顺之义。偃月者,阴中有阳也;朱砂者,阳中有阴也。故阳健阴顺,阴济阳而阳济阴,方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字,而别求炉鼎,则是行邪道而非正道矣。所以古哲有言:“鼎鼎原无鼎,炉炉亦无炉,身心两个字,举世皆糊涂。”药物者,我之先天真一之气和内五行也。先天之一气,乃金丹之母,使其冲透三关,以通遍身血脉。日日采取此气以为药物,将我身内五行攒簇中宫,归于炉鼎之中封固之。日采而曰炼,使先天之精不化后天有形之精,而化为真元之气,神中之气使其化为神;心中之气使其化为虚,此即所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者,行火也;候者,时候也,恰好也。《洞神》曰:“火候者,亦自然之火候,不过略加作用耳,即用乾之策三十六,坤之策二十四,假以呼吸而数之,谓之烹炼。烹炼之法,谓之火候。”《丹经》云:“以火炼药而成丹,以神御气而成道。'以火炼药,须等药生,无药而行火候,谓之“火煮空铛”。因此,须在一心清静之时,一阳生发之处(活子时),气满丹田,下极火炽,真气充盈,直透三关..上行九宫,翕聚泥丸,混化为甘露,滴滴下入心田,此是真气自然下降之象,此时可行采药归炉法。药物归炉的目的就是烹炼药物,使其气转化为丹。“丹”,现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质(团),它是产生稳定的神奇法术的物质基础,也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法,又称“掐诀逐宫”之法,在丹田培元功法中,已经介绍过“子午八卦连环诀',其掐捏指诀法是右手拇指抵在左手无名指内根节,右手中指内扣左手无名指外根节。同时,左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。为什么叫这个名字呢?玄门丹法中有“入手法',为什么不叫“入门法'呢?这是因为其中这个“手'字蕴含着玄门修真至密心法在里面。法诀曰:“五行在手,八卦在步,九宫在神。”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功”中介绍了,九宫在“九宫混真法”中也介绍了,在此介绍“十二地支”与“手”的对应关系,即“十二时节”。无名指根节为“子',指尖为“未”,中指根节为“丑”,指尖为“午”,食指根节为“寅',向上各节分别为“卯”、“辰”、“巳',小指指尖为“申”,向下各节分别为“酉”、“戌'、“亥'。在修习时,用拇指与上述十二时节相扣,在玄门中就称“掐诀'。

采药归炉法的修习程式,就是将“九宫混真”后的丹球(黍珠)经中脉下落至丹田气穴内,然后行“烹炼法',再行卯酉周天二十四周(三八数),最后再行“无缝锁法'。方法是:意将上丹田九宫真元之气,混化为圆砣砣,晶亮透彻的丹球,经由百会与会阴中通的中脉,下降至气穴内,丹球发出如江上满月之光色,照透全身百骸,观想海底发出一股蕴含无比能量的红色光波,照射丹球,使其变成透明的金黄色,同时,两手中指相对,捧于小腹前,先虎口撑圆,拇指相对,海底光波生发后,拇指扣“子”节,行三十六息,吸气自然,呼气意注海底如风箱吹火,再依次扣“丑”位、“寅'位、“卯'位、“辰'位、“巳'位,均行三十六息。以下六时节均行二十四息,十二时节共行三百六十息。若热甚,则意想心液化为甘露,滴滴入气穴丹球中,使其微降其热,其火候是以自己最舒服为佳,所谓“无弦无望无朔月”也。

烹炼(三百六十息)之后,心至清静,念无后天参杂,须急行卯酉周天法。其法为:意想丹田气穴丹球,自左升至脐左边,再上行绛宫(心下),上行腋下透左肩井、左耳根,入左目至山根,停一息,内入明堂(山根下一寸)、洞房(山根下二寸)、泥丸(山根下三寸),停一息,再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右.下入气穴,如此二十四周。

再行无缝锁法,但须作如下变更:先意想丹球从左下至胯根,入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。如此三十六息,再行收提二十四息。

5.无纵锁法

又称“无孔笛法'、“封固法',它是“水火既济法”的简便练习法,俗称“撮提二阴法'。其法甚简,以意撮提二阴,状如忍大小便,吸气上收真气于气穴内,微微止息,心中默数心跳次数六次,再呼气,意照百会穴。运用的时机是会阴的酸痒感.前阴的挺勃感(或热痒感),平时在大小便前练习本法,有固精奇效,对遗精滑精等现象有较好的治疗作用。

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