应可军 | 宁海传统婚俗 / 开普饭

宁海传统婚俗

文/应可军

婚礼，在人的一生中是十分重要的大礼，过去称为“终身大事”是有道理的。这阶段的仪式将明确标志一个人进入了建立个体家庭、发展家族的重要阶段，属于人生仪礼中“划时期”的事项，是社会发展必需的仪礼，因此，大家都特别重视这一仪礼。我国自古以来为婚礼制定的“六礼”，对我国历代婚礼的演变始终起主导作用，成为封建制度下婚礼的传统模式，甚至对当代新婚俗仪式也影响深远。“六礼”是婚礼六阶段的不同仪式，即：一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎。宁海旧时婚礼基本按此进行。现在我按照聘娶婚礼习俗的主体构成和程序，对宁海古代传统婚礼的大致风貌作一个略具系统的介绍。

一、纳采

据《仪礼·士昏礼》载，“昏礼下达，纳采用雁”。昏是古婚字，纳采是议婚的第一个阶段。这个阶段的程序为男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物用雁。古时纳采礼物用“雁”，这有四个基本含义；一是取阴阳往来，妇人从夫之义。二是不失时、不失节。三是嫁娶长幼有序，不相夸越。四是用雁在当时还有比喻其从一而终、不再醮之义，这是为了强化社会需求，或时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念。古礼，雁一律要活的。对宁海而言，纳采求婚与问名仪式基本合并举行。

二、问名

这是求婚后托请媒人问女方姓名及生年月日准备合婚的仪式。据宁海《光绪县志·风俗》里载：“婚礼凭媒议婚。以男女生辰互为占，吉，女家许诺，男家钗环及币致礼，士夫家间有以庚贴与媒，男家卜之吉，转问女家，谓之递恳贴，亦曰过书，即古者问名纳征纳吉之义也。”这里所说的卜，是占卜男女双方生辰八字、命相阴阳，人们普遍关注的还是男女双方年庚八字是否相合，以决定成婚与否，吉凶如何。必须请算命先生推算男女双方八字，如果碰到“龙虎不相配”、“鸡狗断头婚”，什么“六冲”、“克夫命”等相克相冲之命，再好的条件也要忍痛割爱。随着私有制发展，迷信成分之外扩大了议婚项目和条件，由问名的生辰八字扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等，超出了问名最早的范围。古代结亲讲究门当户对，封建的等级制度决定了古人的“交际圈”。民去见官，大多是告状申冤的，官去见民，大多是为体察民情，了解民意的公事。绝少是去沟通个人情感的。子女的婚姻以门户相当为据，估计与此不无关系。时代与社会的因素明显增大。

宁海人十分重视议婚，如《前金邬氏宗谱·家训》里提到“……男女居室，人道之大经也，司马温公曰：凡议婚姻，当先察其婿与妇之行家法如何？婿之贤与不肖，一生富贵贫贱所系也，妇乃家所由以盛衰者，苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫，以慢其舅姑者，即使因妇财以致富，依妇势以取贵，大夫志气能无愧乎？世俗好为襁褓许婚，指腹割衿，及既长或不肖、或身有恶疾、或家行污邪、或从官远方，遂致弃信负约，从违两难，是以太尉尝曰：男女必俟长成议婚。凡我子孙娶妇嫁女必须慎选诗礼名门，则家法家教必无亏，女嫁而可得其依归，妇娶而可资其孝养。若良贱，不许为婚，律有明条，毋庸多赘。此系男婚女嫁，人生两件极大之事，为家长者不可不竭尽精神也……”类似家训，比比皆是，《港头陈氏宗谱》明确指出：“子孙嫁娶须择门户相当，不许娶娼优隶卒之女，及已女适人亦如之，如有贪财嗜色者，不顾名义娶适臧仆者，作不孝论，即削其名出族不聚。”看来族规是非常严厉的，又十分详细，因为事关宗族兴衰。

“父母之命、媒妁之言”是传统婚姻礼仪的一道程序，我们国家封建时代，推崇的儒家的仁义礼孝。父母是带子女来到世界上的人，所以子女的人生要听从父母的安排，才能体现孝道。这种习惯流传很久，也就变成古代的一种习惯了。说父母之命，媒妁之言有其存在的合理性，是因为在古代，女子抛头露面的机会是很少的，生在官宦之家的千金小姐，一般在出阁之前是在自己的闺房内，学习琴棋书画，织补刺绣之类的针线活，所以小姐的闺房一般又称绣楼。生在贫苦的家庭，女儿可能随着父母做些活计，但也是日出而作，日落而息。“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫情调其实是很少的。倒是为人父母者，要担起生活的重担，能更多地接触到社会，所以婚姻以父母之命倒也在情理之中。再者，之所以选择父母做为儿子婚姻大事的“代理人”。一是因为父母人生阅历较多，二是因为普天下的父母都是希望自己的儿女将来幸福，都是往好处促进桩桩婚事的。

媒人在传统婚姻中发挥着很大的作用，宁海习惯强调“天上无云不落雨，地上无媒不成亲”宗旨，一般经媒人撮合方成连理。媒人可以主动揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成其好事。有的则成为职业性，所谓“做媒不成，喝酒千埕”。媒人就是捣梅酱，不管婚姻成功与否，只要一操办，就要谢媒礼，只是多寡而已。

三、纳吉

是把问名后占卜合婚的好结果通知女方的仪式。后世称这阶段仪礼为“订盟”，现代称“订婚”，是婚礼中关键的仪礼。又据宁海《光绪县志·风俗》里载：“越时纳币曰行聘，聘随家丰俭。将娶之前一年腊月，有馈遣，谓之寄岁。”男家卜吉之后，再备礼到女家决定婚约。古俗，照例用雁，以做为婚事已定的信物。后来，随着封建社会买卖婚姻的发展，经过议婚的婚定，叫做进入“小聘”的阶段。得到双方父母同意，就择日下聘礼，当地称之“定恳帖”，北乡也叫“下定”。送定礼过后，就表明婚约已成。男方备好聘礼，选一黄道吉日送到女家，旧式婚礼，聘礼多用彩绸、戒指、首饰、礼饼、礼香、礼烛，也有用羊、猪的。如条件殷实之家送金戒指、金项链等名贵首饰，普通人家也要有银项圈、银手镯之类首饰。聘金分聘仪和礼仪两种，根据条件，多少不等。当然先由媒人同双方分别协商好的数量，有些姑娘不肯下嫁，也会提些苛刻条件，如一市箬岙村褚姓欲娶前童童氏其女提出嫁到箬岙，不能到鹿山草坪嬉玩，故意刁难。可褚姓不甘心，特地统购村后山坡约30余亩，依样植好草坪，童氏无奈，只好远嫁。至今村后大草坪，乃童氏太婆所赐。

女方受礼后，以酒席款待。宴毕并赠回礼，一般都有子孙袋（红小袋、意为女方会为男方生儿育女）肚兜、红鸡蛋和五色果子等，用大小套篮送往男方，男方把女方所赠的果子、红蛋分给左邻右舍，亲朋好友，宣告他已订婚。女方也将男方所送的馍糍或糯米饼分给亲友邻居，表示她已许配。自后男女双方可来往走动，逢年过节，男方都要送礼，名目有送年夜、拜岁包、疰夏蛋、端午蛋、粽、中秋月饼及鸡鸭鱼肉等等，双方虽有来往，但不可过分亲昵，由此可进一步了解。

四、纳征

又称纳币，是定恳帖之后男方将聘礼送往女家，进入成婚阶段的重要仪礼。征（徵）在这里是“成”的意思。币所指的财物在古代是指皮帛等物，以后才逐渐发展成为聘金了。又据宁海《光绪县志·风俗》里载：“请期日送吉，娶之前数月有馈遣，日轿下羹，为女加笄，宴亲友谓之开面酒，又日分面酒。娶之曰奠雁。代以家雏。”这项成婚礼又称为“完聘”或“过大礼”等。在婚俗传承中，这时进入了婚礼的繁缛状态，男方往往备有礼单，装礼品的箱笼，由人挑抬，有的地区伴以鼓乐，在媒人护送下前往女家。这项仪式是“六礼”中唯一不用雁的仪式。在婚礼发展中，这一项仪式通常采取“回礼”的做法，将聘礼中食品的一部分或全部分退回男方，也有的将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。发展到近代，聘礼更加多样，特别是给女方家现款，把纳征一礼更加金钱化了。聘礼的多少及物品名称，多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。以古代聘礼的“束帛”为例，尽管五匹帛为一束，但是每匹帛的卷法是两端对卷，一束共合计为十端，仍是双数。这些都证明，下聘礼时取其双，是几千年来的古代传承。

五、请期

送完聘礼后，男方确定迎娶吉日后，提前一年告知女方，备礼到女家，征得女方同意时的仪式称请期。古俗用雁，现代多用红纸笺写迎娶日期时辰，做“请期礼书”，或口头通知协商，民间俗称“送日子”。民间一般在送聘礼时便把请期手续办完，即过大礼同时决定婚期。女方根据其财礼的多寡和自身的财力，为出嫁的女儿置办嫁资（即嫁奁）。

婚期临近，双方亲友，皆送贺礼，送给女方的以物为主，多属衣料被褥、日用家生、鸡蛋米面等，俗称“助嫁”。做娘舅的、兄嫂的起码要送缎被，当新娘发嫁资时，往往以被子的多寡，料作好坏来衡量女方的实力。这时新娘还得准备大量的红鸡蛋，小姐妹们早有落“鸡蛋会”的习惯，即那位姑娘出嫁，结成姐妹帮的七八人，都要拿出一定数量的鸡蛋相赠，做新娘的压力不会太大，也是一种民间互助的传统。

女方嫁资置办后，把种类和数量标在红纸上，由媒人通知男方。俗话说“有钱嫁囡，无钱卖囡”，贫困之家，最起码樟木箱、幢箱橱、棉被等房里家生（家具）总要置办。此时，也往往是富裕人家炫耀之日，“十里红妆”因之产生，显示娘家富有的排场，更有女儿婚后的生活依托和家庭地位的支撑。扛嫁资的队伍可长达十华里，嫁资从细软衣服开始到房里一切器具，应有尽有，春夏秋冬的四季衣衫，可穿到60岁，直到寿衣为止，还有拦腰、苎线杂物一应俱全，除了卧房的用具，诸如案桌、方桌、茶几、太师椅、方凳、春凳、圆凳、书橱、八仙桌、古董架等等，其他日用品，单是桶钵一项，大大小小就有几百余件，如提桶、果子桶、炒粉桶、洗面桶、大小脚桶、马桶、坐桶、水桶等等。还要成双成套。最奇特的是，连厨房所用的碗筷、火锅铲、火叉，甚至连石磨、捣臼等笨重的石制器具也在其内。最要紧的是，父母痛爱女儿，有的连山林田产的契约也作为嫁资。当然，有的可公开宣张，夸耀嫁资之丰，有的怕兄嫂嫉妒，只能私下赠与，结果往往留下两村纠纷的导火索，如桥头胡屠氏嫁囡时，将眠牛山西坡送给女儿，女儿将契约藏在裹脚纱里，有些风闻的兄弟，追到三岔路口，搜身不着，只好作罢，所以眠牛山西坡属于胡姓了。

六、亲迎

是新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。这项仪礼实际上是婚礼的主要过程。可以说只有亲迎这一环，才是正式婚礼，以前都不算进入婚礼，只算做五项议婚、订婚等过渡性仪礼。亲迎礼是古今婚礼中最为繁缛琐细的仪式。由于人们总是把祝福的生活愿望与信仰的习俗心理综合在一起，便形成了五花八门的程序。又据宁海《光绪县志·风俗》里载：“婿家五鼓祀祖先，谓之享先。婿不亲迎，命使者赉名帖，导彩舆至女家，女家闭门，以钱馈门者，廼启门谓之开门包。舆入，女戴重巾加衣被，其伯叔或兄弟抱女登舆，女家以亲族或二人，或四人送之半路，谓之送轿。男家亦以亲族四人迎至半途，谓之接轿。舆至婿家堂前，以幼女二人，诣舆前三揖，曳妇出，谓之请出轿。妇入交拜堂上，谓之拜堂。交拜毕。行合卺礼，三日见舅姑，舅率子妇朝见。女家有馈食，谓之輭敬，俗名三日担。……”

举行婚礼这一天，俗称“日子”，又叫“拜堂”。旧时结婚日子都要请算命先生选大吉大利的黄道吉日，有时为了促使家业突飞猛发，需要冒险，故意选有禁忌冲克的，如公婆当日不能见面，或爹娘一个月不能碰面等等，如果做到了，俗信夫家会旺发。为了安全起见，还用“镇符”贴在灶山头（柴灶供灶司菩萨处）借以解煞。

结婚第一天，男方要用串箱杠（一种专为婚礼准备的，扛抬小件物品之用具，往往缕空雕刻，十分精美，可与婚礼配套）给女方送去活鸡、鱼、肉、冬笋、鱼胶等八大样及女方亲戚长辈的“桶果”（也由鱼、肉四样或六样组成）叫“送正担”。男方还要在正担上放上“梳头包”（给新娘）“肚痛包”（给岳母），“厨头包”（给厨头师傅），同时备请柬一份，由新娘父亲出面，敬请亲翁和儿子外兄外嫂，前来指教婚仪，俗称“请舅”。

当晚，男方办“还福酒”，告祭列祖列宗，表示可以传宗接代，不断姓氏根脉，敬请长辈要给儿孙赐福。有地方晚上办的酒席叫定厨酒，到正日早上，才举办“还福酒”。

佳期将至，男女双方都开始忙碌，采购菜蔬、杀猪宰羊，准备筵宴，请好厨师、傧相、轿夫、帐房及其他事务的勤杂人员。农村一般都由族人来帮忙。现在祠堂内常张贴着“执事单”，上面标明帐房、总管、杂务、厨房帮工、烧火、洗菜、行堂、礼宾等名单，到时各司其职，相互协作，一丝不乱。婚礼的习俗、礼节也因在这种环境熏陶下而世代相传。

婚礼正日五更时分，女方举行“开面”仪式，请儿女双全的妇女以两条线互相绞合，为待嫁女子拔除脸面上的汗毛。凌晨，男方派来花轿、吹鼓手、弟兄（一种民间组织，一般为年龄相近的八个男性青年自愿组成，有婚丧喜嫁时互相帮忙）及亲友多人，组成迎亲队伍，前往女方，其人数按照女方提供的嫁资数量而定的。

女方亲邻顽童，此时要故意关闭大门，挡住迎亲队伍，待男方塞进“开门包”（用红纸包些小钱，包数要多）三次请求后，才肯打开，这是古代抢婚的遗风，新娘只有经过男方的一番努力、智力，才能迎娶，在今后的生活里会加以珍惜。（这里顺便提一下，现在拦门仪式竟在男方也有发现，这是不懂礼数的表现，如果男方关紧大门，把新娘拒之门外，在古代，这是对新娘的侮辱才这样做的，表示男方不欢迎女方进门。如果新娘转身就走，因为证明她绝不是偓上门的，否则会被人家耻笑的，这样不是尴尬吗？）迎亲队伍进入厅堂，享用瓜果、烟茶、点心，同时女方把甜糯米圆一碗碗地分给四邻八舍，大张声势，以表明自己的女儿今日出嫁，也象征着新婚的团圆甜蜜与大家分享。

女方中午喜酒正餐，称之“大业酒”，宴毕，开始发嫁资，首先让“马桶小叔”（新郎之弟或弟兄中最小的一个），用两只土制的夏布布袋（意为代代相传）挑走草席、马桶（意为婚后，新娘肚里的小孩“马上能动”）马桶里还放生蛋和熟蛋，这些蛋也表示新娘会生“子”（因为鸡蛋农村也叫“鸡子”），这些蛋归“马桶小兄”所有，还要将生蛋向新娘换取熟蛋，以示讨彩。如逢黄道吉日，难免有好几家嫁娶，马桶小兄则天一亮就到新娘家挑马桶担，以争头彩。现在有的地方竟在当日的子时，马桶小兄到女方后，吃完点心，先把马桶挑到男方家里。

女方嫁资都一杠杠分配好，贴上大红双喜贴，鸣炮奏乐，浩浩荡荡抬往男方家。有的女方家故意在衣橱里放些重的甘蔗、蕃薯之类的，一让扛嫁资的人认为女方发出的嫁资够份量，二也可以高大的衣橱抬得稳当，因而用这些东西压底，有的甚至用石头代替。

新娘坐在量器木斗上涂脂抹粉，穿上凤冠霞帔，化装成古代的正宫娘娘一样，待吉时起身。由她亲兄弟（或族内兄弟）把她从房内背到道地（天井），放在麦笠（一种农家筛分麦粒的竹制品）上换鞋。新娘穿上绣花鞋后，再由兄弟背到花轿上，这样娘家风水不会被带走了。其他兄弟关好轿门，立在轿侧，送姐妹出嫁。鼓乐齐鸣，新娘号啕大哭，以感谢爹娘的养育之恩，俗信以为哭得狠，发得快。起轿，轿边跟着未婚姑娘，打扮得花枝招展，四至八人不等，讲排场的人数有几十个，俗称“伴姑妹”（女傧相），花轿分四人或八人抬的。有的打黄罗伞的仪仗队，用半副銮驾开道，好似娘娘出巡。这也是浙东特有的风俗。相传为宋康王南逃时，被元兵追捕，幸浙东一个姑娘机智相救脱险，特敕封浙东姑娘享此特权。

花轿一般在午后起身，但要保证晚宴前赶到男方家。送亲的队伍，一路上吹吹打打，吸引不少人夹道看热闹。如迎亲队伍迎面碰上抬棺材，视为“财气”的吉兆。如两支迎亲队伍相遇，则各走左首，互不侵犯，如同向而行，会出现抬轿飞奔，争抢大手位（左首）的场面，但毕竟双方都是喜日，不会大打出手的。

在花轿到达之前，扛嫁资的已到男方家，把嫁资全部抬入房内，把新房布置一新，为新人铺床，必须由亲友中子孙满堂，健康长寿的老妇人来完成，多数是姨母或姑母。这时全村人会拥来看热闹。顽童们在人群穿来穿去，大人们评头品足，这是主人最兴奋的一刻。

花轿抵达后，大开正门，鞭炮声声。喜迎新人。由男方两位少女牵接轿，扶出新娘，新娘会向花轿上方撒三把盐米，以解煞神。大门门口放一火炉，新娘要跨过火炉，表示去掉晦气。然后用新草席或红毡毯放在轿门前，然后把她引入新房。（有的用麻袋，三只麻袋轮流，将新娘导入新房，喻代代相传）这时男方亲戚要观察新娘，是左足或右足先迈进新房门槛，预示先生男或生女，一般娘家出门时有叮嘱，新娘多数迈左脚。

新娘一到房内，就有一个妇人前来象征性揩面（洗脸），然后喂饭称“喂新妇饭”，只喂三口，喂的女人边喂边讲：“尊重公，尊重婆，两夫妻日子好好过，发财致富，多子多福”等。这妇人必须是有财有势，家丁兴旺者，这样才会给新娘“借福”。

婚礼仪式如期进行，俗称“拜堂”，隆重的仪式在鞭炮声中开始，由赞仪主持，请父母双全的弟兄点上一对龙凤花烛到新房请出新娘，女傧相（伴姑）因新娘盖着红盖头，在旁指点，新郎也扮成状元郎，戴着状元帽，插着翎（民国时期穿蓝布长衫，戴礼帽），在赞礼高声唱仪下，与新娘双双跪拜天地、祖宗，夫妻对拜，其中祝文格式有此一例：

某年，岁次某，月届某，弟子某偕配某氏为婚，良缘凤缔，佳偶天成，允矣，朱陈缔好，大哉，鸾凤和鸣，选择良辰，交拜花烛，虔备茗香宝烛，天圆枣子，干茶朱果，请酌酒仪，拜媒，天地神祗，日月之光，本境境主某尊神俯垂洞鉴，伏愿百年好合，五世其昌，螽斯衍庆，麟增呈祥，鼓琴鼓瑟，天好和睦，宜室宜家，大小团圆，早生贵子，偕老齐眉，门庭吉庆，家道兴隆，愿言不尽。伏祈神鉴。

婚礼毕，新娘由女傧相导引入洞房，称“送洞房”。新娘便在新房落座不再出来，新郎要走出来接待贺客，（有的也有先吃喜酒，后举行拜堂仪式，与旧俗有所不同）。

喜筵要按来宾的尊卑长幼排定座位，由礼宾一一引入座上，首席东一位铁定为舅公，宁海古话说，“娘舅大石头，讲话独句头”，新郎的舅舅，其家庭威望最高，凡家庭或有纠纷乃至分户，最高法定非舅公莫属。其他小舅公也依次排列。除堂前正席外，还有一桌摆在新房中，是招待女傧相的。座位排定开宴前，新郎首先到首席斟酒敬酒。说几句表示谢意的祝酒辞，筵席开始。宁海原来的规格有“四盆八”或“十二大碗”，十二会签。一直待“行堂”将羊肉上桌时，新郎开始到各桌敬酒。待“抱鳗”上桌时，客人知道是“谢厨菜”，表示菜肴上齐，该及时停筷或停酒吃饭了，婚宴结束后，除闹洞房的，客人一般告辞回家。

闹洞房是传统婚礼中不可缺少的一个环节，新娘由女傧相陪关坐在新房时，男傧相要再请新郎，有的要唱曲，如：

一对花烛请新郎，请进新郎来洞房，

百年好合生贵子，五世其昌状元郎。……

三请新郎不必推，麒麟送子进房来，

早来福禄享富贵，生子生孙考秀才……

最多的有一百零八请。

新郎进房后，一对新人坐在床沿上（男左女右）中间的八仙桌有果品点心，四周围坐男女傧相，开始闹洞房。旧时同样有洞房祝文，然后亲友敬酒，也有劝酒歌，如：

第一杯酒满堂红，荷花开来闹丛丛，

荷花结子千千万，早生贵子文曲星。

……

第十杯酒十完全，早生贵子中状元，

公婆叔伯皆如意，儿孙满堂大团圆。

……

夹杂着劝酒，喝酒，豁红拳，男女傧相，有时还相互打情骂俏，常常有人借酒醉，讲出格话做出格事，怪不得有些地方要立禁约，免除闹房陋俗。待到子时将近，新人喝“合卺酒”，大家共吃“和气食”（糯米馍糍上点红的食品）再放三声鞭炮，男女傧相告辞出房。

待闹房人们走后，即喊事先吩咐好的子侄约四五岁，到马桶里撒一泡尿，俗称“马桶尿”预示新娘会生儿子，讨个好彩。待新房关门后，弟兄仍不安静，待疲劳一天的新人睡熟后，想方设法（甚至白天做好手脚）进入新房，把新人的衣裳鞋袜以及枕头之类的物品偷出来，天亮时，要新娘以红鸡蛋取赎，直到新娘服输才罢休，招惹大家一片欢愉的起哄。

次日入宗祠祭祖，然后举行“吃茶”仪式，新娘在新郎的陪同下，认识男方的长辈，他们已依次坐在堂前，新娘上前捧茶（桂圆、白木耳等糖茶）捧鞋下跪，长辈们回赠红包（里面装有银元、首饰、钱币等）谓之“押袋”。有的年龄小的长辈，会去捉弄新娘，故意爬到道地的柴蓬上，甚至在有水塘前，新娘不得不跪在水中。

中餐，新娘的兄弟（亲或表兄弟）应约而来，男方设席款待，称“请舅”，大舅坐东位，由德高望重的亲友或弟兄作陪，酒席上，讲一些礼节性的贺词，舅爷们称姐妹初次出门，要多多包涵，男方也表示，其女嫁到这儿来，决不会亏待她的。此时也往往是“弟兄”报复女方的时候，因为在女方发嫁资时，女方会捉弄他们，把辣酱裹入或用棕丝穿入汤圆里，或要自己捣米磨粉。

四邻八舍，纷纷前来观看新娘子，小孩们更是活跃，成群结队闯入新房，伸手要糖要蛋，有的去之复来。伴姑也开始代表新娘，以主人身份招待来宾，敬茶递烟。“新娘三日无大小”，这时候往往是农村的小型“狂欢节”，洋溢着善意的笑声。

结婚六礼过后，再进入过渡期。结婚第三天，新娘偕新郎回娘家，称之“回门”，岳家设宴款待女婿，称之“请新姐丈”。从新妇回娘家的“归宁”（“回门”），一直到新妇进入产育期，第二代再举行诞生礼。此后的婚礼便转化为家庆纪念日，按周年庆贺，直到终年。

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