【西南作家•游记】叶忠钧 /眉州大佛记
眉 州 大 佛 记
叶忠钧(四川兴文)
犹思昔年,岁在乙未;国庆将至,时正中秋。
双假至矣,然未归家。故校有同窗,曰藏友格西,与余交甚密,时论汉、藏之文史,亦谈道、佛之交融,遂知东坡多悦镇,有眉州大佛,屹华藏寺,居郑军乡;古今信众雅士,朝拜不绝也,故欣然前往。
窗透初晓,日照西桥,余二人至校外,租车自驾,穿岷江二桥,过东坡闹市。沿路有柏油道,旁植绿树花丛;至高速路口,道时陡时平;见分岔处,时问老翁路况,时并导航索引,多弯折崎岖。午时启程,天有微雨,骑行六十余里,约至申时,入乡间小道,曲径通幽,旁高山环绕,远眺之,有一大佛高耸于山腰,至多悦华藏寺。
踏足山门,左祀山神,右祀土地。寺题“华藏”,又有哼哈二将,护持佛法。夫“华藏”者,佛曰净土,于宝莲中,含大千世界。拾梯而上,为天王殿,殿前左右石狮,气若庄严;殿中立弥勒佛,统大乘之佛法,承释尊之道统,汉名慈氏,居兜率天,当来下界,度化贤劫;旁祀四大天王,后立阿弥陀佛。复见三大士殿,祀文殊、普贤、观世音者,表大智、大行、大悲,为汉传之大圣;后祀护法神者,韦陀菩萨也。再次为大雄宝殿,祀释迦牟尼佛,创摩诃般若之教,证因果轮回之法;本为净饭王嗣,弃位修行;六年而登正果,开辟佛门;应梦见六牙白象,下兜率天;降世而皓月分明,步步生莲。
旁得见祖师殿,主祀菩提达摩,左智觉禅师,右印慧法师。昔释尊坐下,有迦叶尊者,开禅宗一脉;传廿八世,达摩老祖,西来中土,传法华夏,固有汉传之禅宗;只履西归,黄沙漫漫,而空留圣迹。智觉者,印慧者,为华藏寺之先师。
往上至藏经楼,内塑千手观音、十二圆觉;并有极乐福地,存信众之善骨,渡苦海之无边。
过斋堂登顶,至圣山佛境,地甚空旷,屹有眉州大佛。夫大佛者,环十二米,高四十有二,为阿弥陀之圣像。《佛经》曰:此婆娑西去,过十万亿佛土,至西天极乐,住世佛者,名阿弥陀。佛右掌托莲于胸,左手自下,掌外心内,接善信往生极乐,故又号接引佛;佛立于莲座,座之四下,塑四力士托之;镶之神兽有二,左麒麟,右金龙,为神之坐骑也。
余二人且行驻足,青香一炷,行合掌礼,参拜佛前。寺内僧侣者众,皆热情怡然,青灯古卷,号“如是我闻”;晨钟暮鼓,念佛法无边。昔有古寺方丈,法号“智觉”,留语“离垢五峰”,遂圆寂于寺,时无人晓其意;后寺重建于此山,山名“五峰”,遂知禅师之意,“离垢”者,佛语净土,入之可守清戒,登正果;五峰处僻乡,远闹市,无车马喧,实修行之圣地也,故寺供禅师像,铭此佳话。寺建于晋太康元年,重修于初唐,盛名于蜀地,毁于近世之硝烟;即至建国,五百罗汉像,所存仅七;时改开后,政府斡旋,乡民、善信多方集资,得以重建此寺。山顶竹密繁茂,郁郁葱葱,林荫如盖;游道而下,壁镌之言,皆出佛理,读之细思,意味绵延。
余二人感怀于斯,谈之佛史,有禅、显、密数乘;教传华夏,为汉、藏两系。达摩西来,汉禅六世而弘法,分南、北二脉;即至盛唐,玄奘西行,得取真经而归;鉴真东渡,时大化改新,故汉传入扶桑,并入新罗;禅、净、律三宗,为汉传之主流也。然藏传之先脉,上推象雄,以苯为宗;下至吐蕃,迎释法而入藏;文成入蕃,融汉家之道、佛;蒙元南征,学藏传而自化;明、清时而至盛。另南传一系,入缅、泰、老、柬诸国,并滇地诸族,盛于中南半岛。如此三系,为今佛之主流也。轩辕华夏,泱泱大国,五十六族,有尼父之儒学,并老聃之玄门,融释尊之佛法,共为“三教”,生生不息也。
眉州文化圣城,人杰地灵,有三苏、彭祖,存唐风宋骨。学毕而离兮,至今数月;时梦回故校,犹忆昔年。结汉家之金兰,书生意气;交藏彝之杵臼,同学少年。而今仗剑江湖,不见故人;奔走求仕,蜀地南北,路漫漫其修远。有少陵《望岳》之壮,存青莲《蜀道》之悲。唯忆昔年,三苏故里,中秋佳节,至华藏寺,谒眉州大佛,相谈甚欢。
愿诸君此去经年,路安景在,他乡若遇,杜康仍存,此情亦可待!
荣枯笔止于黄帝四七一四年丁酋岁闰六月廿四,兴文。
作者简介:
叶忠钧,笔名荣枯,四川省兴文县人。四川省青少年作协会员、兴文县作协会员、《白露文学》副主编;曾任眉山职业技术学院社团联合会宣传部副部长、图书协会副会长。
文章散见于《风荷》《景苏》《东坡文学》《石海》《老庄》《行路草》《文澜》和《知否文学.原点诗歌》等刊物;首届“四川省高校文学自由创作大赛”上获得二等奖;于第三届四川省高校创作人才选拔大赛“不忘初心”征文活动中获得优秀奖;于第五届“宋韵杯”全国高校征文大赛(非诗歌类)获得优秀奖;首届“明渊杯”四川省大学生文学创作大赛获优秀奖。