对梅花精神的一些诠释
谨以此文献给刚刚开幕的
2019年中国北京世界园艺博览会
对梅花精神的一些诠释
作 者：许联瑛
主 播：孔俊杰
编 辑：付 丽
2017年，我在北京林业大学学报上发表《梅花精神是中华民族优秀的文化基因》一文中，尝试提出了16个字的梅花精神：自强不息，谦虚自信，为而不争，乐群共生。
由于微信这一形式的传播，这一提法很快得到了社会关注。因此，不断有媒体和朋友们希望我能对梅花精神做一些扩展性的解释。
梅花文化自当深邃丰厚，我的这些体会，当属不揣浅薄，权做抛砖引玉之所言。
01
梅花精神与历史和时代的密切关联性
首先需要了解的，是我们所提出的梅花精神与历史和时代的密切关联性。
梅花文化，发源于中华文明的史前阶段，成长于历史悠久的中华农耕文明。我们的祖先发现了梅花高于自然属性的一些东西，并不断地附会了自己的思想感情和道德品质，对其精神和文化层面进行不断地追求、积累与升华。
几千年来，经历了从殷商时期的经济实用和比较单纯地欣赏物色芳华；
到唐、宋时期发现梅花的意蕴高标并成就了梅花的道德象征意义；
一直到元、明、清时期，梅花文化主要沿着表现文人士子寄情于物、弘扬梅花观赏价值与凌寒傲雪以及敢为天下先的人格方向发展，但总体不免囿于士大夫文人阶层个人孤芳自赏、思想清高的窠臼，是这段漫长历史时期的一个重要特征。
一直到近代才开始形成民族文化符号并提出了梅花精神。
02
梅花精神所具有的民族性基本特征
第二需要认识的，是梅花精神所具有的民族性基本特征。
通过考证梅花精神的历史发育和形成脉络，可以证实它是中华民族的一种原生文明，承载了一种民族信念和文化理想，我们立足今天回望历史，不难看到这种原生文明，反映了文化进化的普遍规律，具有超越时代、超越政治、超越民族、超越贫富的永恒意义。
梅花是中国人的花，梅花精神属于所有炎黄子孙。
03
梅花精神是中华民族优秀的
文化基因
第三需要理解的，梅花精神是中华民族优秀的文化基因。
“梅暨梅花可以说是一个开发历史跨度较大，文化年轮丰富、完整的植物，包含着深厚的社会文化积淀，是解剖中国社会历史和思想文化演变轨迹一个重要的意象标本”（程杰2008）。
近代以来，与其说梅花精神从浩瀚的梅花文化被提体炼出来，不如说梅花精神是从几千年梅花文化的沃土中成长发育而来。
从清代以前大多以个人情志自许，逐步过渡升华到近、现代对民族风骨和国家意志的自况，彰显出了梅花精神重要的历史价值和历久弥新的时代意义，我们认为这是一个必然和重要的文化演进过程，反映了文化发展的一般规律。
此前此后，很多人都提出过梅花精神，虽然总体数量较多，但表述一般比较零散，往往意会大于条理。
比较明确和集中的有：
20世纪20年代后期，民国政府“拟定梅花为国花”认为梅花具有“凌冬耐寒，冠冕群芳，坚贞刚洁”的“民族精神”。
20世纪80年代初，台湾的蒋纬国提出梅花十大精神：
先木而春，含苞吐芬，具领袖群伦精神；
花先于叶，傲然挺立，具自立自强精神；
花不朝天，栉比倾生，具维护道统精神；
暗香扑鼻，清幽宜人，具雅逸坚贞精神；
傲霜励雪，寒而愈香，具坚忍不拔精神；
疏影横斜，错落有致，具互助团结精神；
千年不朽，愈久愈发，具老而弥坚精神；
枯木能春，生机盎然，具不屈不挠精神；
合木人母，表梅哲性，具文化基本精神；
我爱梅花，更爱中华，具民族统一精神。
1985年，陈俊愉先生以“梅花精神”为题为《花卉》杂志创刊号专门撰文，提炼了：“艰苦奋斗，不移其志，孤芳自赏；不畏强暴、不屈不挠、铁骨冰心”的梅花精神。
这些提法都以思想内容丰富和深刻而广为流传并被奉为经典，但也客观存在内容较多，提炼不足而不容易记忆的问题。
所以，我在继承先贤对梅花文化研究成果的基础上，结合自己多年以来对梅花科学技术和梅花文化艺术的深入研究，为了使梅花精神得到更广泛传播和普及，尝试提出：自强不息，谦虚自信，为而不争，乐群共生的梅花精神。
简而言之，具有7000多年的应用史和3000多年栽培史的梅极其梅花文化，流变经历了从简单食用到更多实用、比喻比德、文化欣赏、从囿于人格发展成为表达民族性格；从精英文化发展为大众文化这样一个漫长的历史过程。
自强不息
自强不息。作为一个成语，最早出自《易·乾·象》“天行健，君子以自强不息”。意思是说：君子处世，应像天的运行一样，刚毅坚卓，永不停息。
这个成语以传达中华民族传统文化的精粹而被广泛使用。梅花以其优良的生物学特性，准确地表达了中华民族自强不息的民族性格。
自强不息自强不息
谦虚自信
谦虚自信。梅花是谦虚的花朵，俗语有“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”的说法，意思是说梅花开放，朵朵颔首，而不是仰面朝天。梅花历来以“纯洁的花朵、芳馨的幽香、严格的质朴，而受人欣赏”（曾勉1942）。
梅花也是自信的花朵，“万花敢向雪中出，一树独先天下春”。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。梅花的自信，主要缘于他具有的抗寒特性和对于气候寒暖敏感的特性。
梅花以其独特的内涵和底蕴，表达了谦虚与自信的完美结合。引申到做人，我们既不会像有的人以“低调”为说辞，有失坦荡而虚伪；也不会以自信为借口，盲目自大而狂妄。
为而不争
为而不争。梅花由于具有既早于百花开放，又不与群芳争艳的优良特性而格外受到人们的喜爱。
毛泽东在20世纪60年代初期所写《卜算子·咏梅》将梅花为而不争的优秀品质表达的非常准确：“俏也不争春，只把春来报”。“为”者，内求也，“争”者，外求也。
在社会生活中，我们可以看到很多的有为者，大抵不做无谓的外争，而“只管耕耘不问收获”往往是成就事业、做强自己的一个必要条件。
乐群共生
乐群共生。作为植物，梅花与其他植物具有良好的共生性，如“四君子”梅兰竹菊，“岁寒三友”松竹梅，梅花还可以与更多植物以及景物都能相得益彰。
毛泽东咏梅词中的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。一改古人认为梅花只能孤芳自赏、离群索居的自命清高，以神来之笔写出了梅花与百花共享春光的喜悦。真正表现了梅花的非凡的气度、脱俗的韵致和乐群共生与雅俗共赏的高尚品格。毛泽东在诗词中阐发的梅花精神，不论思想抑或艺术高度，至今无人能出其右。俗语说的好：“大家好才是真的好”！
梅子→梅花→梅花文化→梅花精神，从这种中华奇葩所经历的历史长度以及它在当今所具有的时代高度与社会丰度来看，无疑，梅花精神具有厚重的历史价值和现实意义。
“在花卉文化中，梅花在人们心目中占有崇高位置，它象征着中国悠久历史与几千年积淀凝聚而成的民族精神。中华民族的很多优秀品格和人文情怀都能在梅花上体现，梅花能表达中华民族几千年兴衰与繁荣及其绵延不断的文化张力”（姚余栋2014）。
近年来，以成为世界第二大经济实体为标志，中国已经实现了国家的经济复兴，但与此同时，我们也深刻地感受和忧虑着国家经济复兴与民族文化复兴的现实差距。可以这样认为，“我们生活在历史上最丰裕的时代，但文化意识却经历着历史上最迷茫的时代”（姚余栋2014）。
我们提出新时代梅花精神，就是希望更多有识之士看到梅花精神对民族文化复兴的时代意义。
许联瑛梅花文化系列文章：
一、 梅花精神是中华民族优秀的文化基因
1. 梅花—中华大地的尤物奇葩