顺五兆，排六甲，布八门，推五运六气，就是理气的作法

在平台写文章以来，一路上，河图、洛书写了几个月，先后天八卦、纳音纳甲也写了几个月。堪舆二十四山相关文章也写了半年，后面不继续写风水类的易学应用文章了。

二十四山是先贤发明的精巧结构，以十二地支为主，八天干和四卦形成二十四山。二十四山，三百六十度，刚好符合周天公度。

后天八卦，乾统三男于东北，坤领三女于西南。每卦管四十五度。一卦管三山，每山管十五度，共三百六十度。一卦管三山，三元风水就此把每卦分为天、地、人三元，每山各有其阴阳。

罗经这样分法，在洛书上也可以找到依据，并且和易经卦爻策数也相通。

大家可以看上图，如果以四正黑点为界，黑点不计，则每个象限都可以合九数。九代表九十度，四个象限刚好是三百六十度。

罗经是按周天三百六十度的公度来计算。天星二十八宿就有两种，大家注意鉴别。一种是按黄道二十八宿来分，就是罗经上的分度，合三百六十度，每宿分的度数也不一。另外一种是按太阳行度来分，就是赤道二十八宿。其周天度数为太阳一年行度，即365.25度。

好了，啰嗦这么多，继续《青囊经》的解读。下卷化成的最后一段的经文是：是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气。

上篇文章讲地有四势，气从八方，类似玄空六法中的城门法。上面这段经文就跟玄空六法的太岁法相近。

太岁法就是推哪运哪年哪月的吉凶判断。就是要顺五行兆造。二五妙合而成八卦，八卦各有五行。先天为体之八卦，和后天为用流行之气之八卦，各有生旺衰死。体虽属先天，用则以后天流行之气为主。

排六甲，布八门。六甲，就是天干地支中的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。运之修短，流行之太岁，用此来推算。

八门，就是生死杜开伤惊休景。其实就是后天八卦的代名词。其中的作法，就是体卦为主，用卦为客，体卦千古不变，用卦随六甲、八门而流行。形气相合，以辨吉凶。

五运六气，本是医家的说法。中医把脉诊病开药方，就有五运六气之分。地师修造择日，判断已成或未成之阴阳宅，就要以太岁法为主。

太岁推定就是以四季时令为主，五子一周为一气，六气为一年。再与先天罗经十二支相为表里。经文说辰戌丑未叩金龙。就是以其候四方之气。

四方之气，各有不同，所以用立向抉择来趋避的方法也各有不同。有的适宜温厚之气，有的适合严凝之气。并不是简单的用二十四山干支八卦五行，合不合年月日时的干支五行来论生扶。

上面所说的吉凶判定，就象中医诊脉开方，不是想象的那么简单。其中秘藏的价值无可估量，所以杨公才有窃取禁中玉函的说法。

其实炒股也一样，炒的不是价格，炒的是势。易经通了，看问题就不一样了。

下卷化成经文中最后几句：明地德，立人纪，因变化，原终始，此之谓化成。这是总结化成这篇的宗旨了。

明了阴阳地理之德运，人纪由此而立。立人纪，就是明天地阴阳，而教人趋吉避凶。吉凶之气，出于天然，趋避之法，胜在人为。

古人教我们的趋吉避凶之法，就是易经造福人间之举。虽然理掌握在人，成数却在天。世人往往得凶地而葬，或者得吉地而葬凶。蒋大鸿说：人葬出贼头，我葬出王侯。这就是天之气数导致的。

有的人请了明师反而怀疑，有的人请了庸师却信仰，这也是他的气数决定的。一德二运三风水，求地为重，应以积德为先。一分福德一分福地，造一分孽，受一分罪，这就是天道。所以曾子南也说福人得福地。

最后一句“因变化，原终始，此之谓化成“，就是说天地间万事万物，莫不是由天地阴阳自然之消长，自然之变化，自然之终始而成。

否极泰来，泰极否来，国家之兴亡，人命之寿夭，莫不如此。天理、地理、人情，三才合一。人为万物之灵，得天地之造化，随感而应，顺之则生，逆之则死。”原因“二字，不外乎种善因，得善果。

在地理上也一样，一地有一地的变化终始，一局有一局的变化终始，运有修短，局有大小，各各不同。

风水类的易学应用文章写完。既然讲到八门，下一步就写奇门遁甲吧。以后再进入周易六爻卦的领域。