杨振基传：杨式太极的“无极桩”与“抱腹桩”

杨式太极拳共有十三个桩式，恩师杨振基常年修炼的是无极桩和抱腹桩，别的桩法只听他讲，从没见他练过。笔者早年曾习形意拳和八卦掌，至今仍在练太极拳之余研习形意拳、八卦掌拳理。读书所见形意拳大师尚云祥一生修炼形意拳，却很少练形意拳必练之桩功“三体桩”，常年习练桩式为“抱腹桩”，用他的话讲是“动静有别”。笔者习八卦掌授业恩师为张子恒大师，据张师讲，程派八卦祖师程廷华大师，一生习练桩式为无极桩。见以上大师所为，笔者认为桩功练成后，无须全部练习，十三桩多是用来解决阶段性问题的。笔者年少，随恩师练习桩功与拳架，师父是逐渐教我不同的桩式。年少贪功，学会之后便不舍得不练，所以对十三桩均有习练，时至中年后才改为修炼四个桩势。

分别为静功桩：无极桩、抱腹桩。动功桩：十字桩。活步桩：川字桩。今天我们主要介绍“无极桩”与“抱腹桩”。

无极桩

前辈大师有“预备势是太极拳全部功夫的半数”之说。笔者以自己几十年练功体会认为此说绝不过分， 有人打拳时竟然从立定姿势开始，彻底放弃了“无极势”。这实际上是丢了太极拳半数以上的功夫， 虽练拳多年终不得要领，实在是得不偿失，令人惋惜。

我们平常打拳时，预备势不妨可多站一会，以体会松静自然、静中犹动、静中寓动、静而无静、心平气正、心正意静、气血和顺之雅境。具体练法是先以站橦之要领全身放松，自头、肩、背微微放松，含胸拔背，沉肩垂肘，做到腹松、腰松、臀松，最后直达腿、膝、脚的十趾，两臂手指均放松后，再用意念检查三至五遍，方开始起势打拳。前辈大师称此为“澄本清源”，意为若要下游水清，源泉必先澄。是指经过如此的放松与检查，人体从内到外都获得了松静，才能与王宗岳拳论“无极”生“太极”之说相应，获得良好的练习效果。

如单练无极势知觉应更细微，反复检查全身之“松静”与否，初学者每次二十分钟到四十分钟就收效很好。如碰到天气变化或饮食、睡眠不好引起的身体不适，早晨起床后，或晚上睡觉前，于庭前或室内站一会儿无极桩，多数不适可以缓解或完全消失。

抱腹桩

抱腹桩属杨式太极拳十三桩之静功首练桩法，也是杨振基师父早期传拳必练之桩，甚至强调练无极桩势之前先练抱腹桩。因杨式太极拳内功修炼首先强调的是腹部坚实点的修炼。腹部坚实点，内家拳统称为“丹田”或称“气海”。需要注意的是，丹田一词，来自道家丹术，后因流传广泛，被各家采用。太极拳练功所说的丹田与命门概念，并不是中医针灸所讲的穴位。中医认为丹田是指关元穴，而杨式太极拳认为，丹田是指整个下腹部的一个区域，包括了气海、关元、中极等重要穴位，任脉、督脉、冲脉三脉交汇，是生命能量最重要的活动场，无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润。现代解剖学对人体这一部位的研究，并未发现重要器官，但“意守丹田”进行内功修炼的效果，也是现代科学无法解释的，这是现代医学和经络学的巨大差异，希望有一天科学的发展能彻底揭开这些人体的奥秘。现在我们只需要知道意守丹田，并不是指守某一个穴位点，而是指以某一点为核心的一个区域。事实上，初练内功的人，也根本无法使意识精确地集中在某个穴位上。

杨式太极拳确定丹田位置最直接的方式为双肩双臂自然放松，两手抱腹前，前后手心相对自然下垂，手心相对位置向内的位置即为丹田，意守丹田是以此处为核心，恩师杨振基当年就是用这个方法给我定丹田位置。多年来，我也用这个方法教授学生，发现这样定下的丹田位置，几乎都是骨盆正中或稍稍靠下的位置，在骶骨和尾骨交接处。师父讲和丹田相对的背后即命门，同样，此命门非针灸所讲的位于第三腰椎处的命门穴。太极拳前辈大师和传统中医、道家修炼均认为，命门男为生精之所，女为挂胎之处，现代人已经知道，在人体的这一部位，是男人的前列腺和女人的子宫所在，所以古人称其为“生气之源，性命之祖”绝不为过。在其上部，有盆骨与脊椎接壤部的骶髂关节，为人体脊柱之根基，盆倾而椎正，绝无可能。在其下，是人体生殖系统，大动脉再次分叉，为双腿输送血液。因此，丹田和命门被道家和内家拳、气功师等内功修炼者，视为最重要修炼点，为炼化之地、藏真之所。

现在有人修炼抱腹桩，抱小腹，按肚脐，是不对的，在练内功时把命门理解为中医所指的命门穴，也是完全错误的，所谓抱腹，指下腹。

勿使前辈之遗珍失于我手

勿使国术之精神止于我身

侪辈共担此责

诚邀您加入武谈

从今天开始

让改变成为可能

武谈

微信号：bkjwutan