太极拳内功修为真谛：舍己从人（下）
舍与得是一对密不可分的因果关系。是阴阳之道的具体体现。因此，有舍必有得，有得必要舍。不管你是否愿意，它是不因任何人的意志为转移的客观规律。或许有人说：如果不求有得，是否就不用舍？答案是否定的。因为，从道的高度去剖析舍与得，就会发现宇宙万事万物，其本体无时无刻不处在舍与得的变化转换过程中。我们知道所谓＂宇宙＂，就是时间与空间的代名词，而人活在世上所看到的一切有形之物，都是＂虚幻＂。唯有时间与空间才是永恒的、独立不改的真实。然而，恰恰唯有真实的＂时、空＂，在舍与得的变换转化中周而复始、周流不殆。每个人活在世间，时间每流失一秒，究其实质不管是否情愿，也不分国家、种族，更无论男女老幼，都必然的＂舍弃＂了生命中一秒钟的＂长度＂。
同时，也必然＂得到＂了离死亡近了一秒钟＂距离＂的结果。而这种＂舍与得＂的转换，确是每个人都无法改变根本法则。既然，这种＂舍与得＂是人无法抗拒的自然规律，我们就平静地面对它；坦然地接受它、遵顺它。然而，人类这＂上天＂造就的＂精灵＂，它的智慧神明就体现在：承认、顺从不可抗拒的规律法则的同时，在想方设法去撑握自我生命中可为的＂舍得＂法则，从而达到：在面对每分每秒＂舍弃＂生命长度的同时，最大限度地＂舍弃＂生活中的自我的烦恼。这样，尽管得到了距离生命终点又近了分秒距离的结果，但是也同时获得了舍弃烦恼而得到的＂无比的愉悦＂。也就是说，面对不可改变的自然＂舍得＂法则，不同的人是完全可以收获到不同的结果。勇于＂舍弃＂痛苦的同时，必然获得＂舒畅＂；敢于＂舍弃＂贪欲，必定得到＂淡定＂；善于＂舍弃＂小我，必能取得＂大家＂。
虽然我们不能也不必去再意自然规律的＂舍得＂，那不归我们操心、管理。我们能管的、该做的，需要我们再意的是：在生命时间长河的每分每秒中，自己是否舍弃了该舍的，是否舍得正确，是否舍得合适；因为，不同的＂舍＂，心然得到不同的结果。有人＂舍己为人＂，就有人＂舍人为己＂；有人＂舍生取义＂，就有人＂舍义偷生＂；有人＂舍末求本＂，也同样有人会＂舍本逐末＂。同样是不可更改的自然法则：种瓜得瓜，种豆得豆。舍的不同，得一定不同。是＂生＂，还是＂死＂，命运在自己的选择。亦如老子所言：今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
王宗岳先祖师在被世人称之为“太极圣经”的巜太极拳论》中，精辟地把太极拳所求之内功，高度地概括：本是“舍己从人”。因此，可以认为“舍己从人”就是太极内功修为的根本。当年，父亲也多次谆谆阐释：太极内功修为，归根结底修的就是一个“舍己从人”。
父亲把他所传承的内功修为过程，概括分为“舍己”之功；及“从人”之功两大部份。他曾经对我说：桩功是“静修舍己”；走架打手是“动修从人”。并且反复强调：“舍己”为体，“从人”是用。“先求舍己，后求从人”。他还更进一步告诫说：舍己与从人，分为二即为阴阳，合则一即是太极。分而修，合而用。舍己即从人，从人就是舍己。
针对＂舍己从人＂，父亲严肃地叮嘱我：要读拳谱！说到读拳谱，直到今天，我牢记当年父亲的教诲，太极修为不要以“我”说的为准，也不要把一些名家的话当成＂圣旨＂。唯一要遵循的是先辈传承下来的拳论、拳谱。因此，读谱、靠谱、遵谱而修，父亲自己是修为一生不＂离谱＂。他要求我们也＂手不离谱＂，要时时做到：心中有谱，行则靠谱，动则贴谱，处处遵谱。为了得到一本古谱真迹，父亲曾不惜节衣缩食，花大的代价也在所不惜。每每说到这点，母亲总是怨嗔地说：你父亲把这些书当成命！。可惜的是，父亲一生收藏的弥足珍贵的古拳谱，在文革浩劫中，被无情地付之一炬。为此，父亲躺在床上，不言不语、不吃不喝了好几天。
在我修为“舍己从人”内功的过程中，父亲不厌其烦地引领我细读、慢品并反复体悟《走架打手行工要言》这篇古拳论中的每个字、每句话。（以下简称《要言》）当年，父亲郑重地告诉我：欲求“舍己从人”内功有得，必要悟通《要言》真义。他将《要言》奉为修太极内功的一盏指路明灯。并根据自己几十年修为的体悟，把《要言》围绕“舍己从人”的论述，总结并提练出：“九欲并九先”。并把其称之为：内功修为的九阶梯。父亲谆谆地告诉我：《要言》的九阶梯不但把内功修为的理法阐释得清清楚楚，而且，把具体修炼的方法阐述得明明白白。老祖宗给后人搭建起这“九层阶梯”，你只要认真遵循、拾阶而上，得真内功，也只是时间问题。
在以后几十年的修为中，我始终牢记父亲当年的谆谆教诲。认认真真慢品深悟《要言》所释＂九欲并九要＂的每字每句。从字里行间去解读＂九阶梯＂的内在关联。当我真的有所体悟后，从内心深处钦佩父亲的见地，他所教诲的每句话，都是发自他贯通身心，对太极内功修为有得，并经过自身验证而知行合一的精华。当年，如果说父亲把《要言》奉为太极内功修为的一盏指路明灯。今天，我把父亲所教诲的字字句句视为：引领我们修为内功的一条正道通途。
《要言》开篇即云：“昔人云，能引进落空，能四两拔千斤。不能引进落空，不能四两拨千斤”。 这段论述一针见血地告诉后人学子，太极内功是否有得，就体现在能否做到“四两拨千斤”。换言之，凡以力之大小，手之快慢，无论胜负均不是太极内功。 然而，要能做到“四两拨千斤”，前提是“能引进落空”。因为《要言》明确地指出：“不能引进落空，不能四拨千斤”。那么如何做到“能引进落空，能四两拨千斤”呢？接下来《要言》给出了具体而详尽的解答。《要言》明确地说：“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼”。
此乃＂九欲九先要＂的第一层要言。第一层要言一针见血地指明：要想做到＂引进落空、四两拨千斤＂，就必须先能做到＂知己知彼＂。换言之，不从＂知己知彼＂入手修为，就不可能得到＂四两拨千斤＂的神奇太极内功。＂知己知彼百战不殆＂不但是孙子兵法中的战略战术思想的核心，亦是太极拳内功修为的首要根基。太极拳就是通过内功修为，使自己能够在＂知己＂的基础上，真正、全面地＂知彼＂。
对于＂知己知彼＂的修为，太极拳的要求是：先求知己，再修知彼。虽然说修＂知彼＂，仍然是＂问己＂而知己。正如《要言》所云：＂平日走架，是知己功夫。
一动势先问自己，周身合上数项不合？＂＂打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问己＂。这段论述清晰地阐述了太极内功修为中，＂知己＂与＂知人＂的内在关系。郑重告知学子：欲要引进落空，四两拨千斤，就要先能做到知己知彼。而要做到知己知彼，必须先求＂知己＂。不从＂知己＂入手，也不会＂知彼＂。对此，杨氏太极拳老谱《固有分明法》篇章中，亦做了明确而具体的解读：＂先求自己知觉运动得之于身，自能知人；要先求知人，恐失于自己。不可不知此理也。夫而后懂劲然＂。 因此可以认为：太极内功核心，就是修为＂知己＂之功。 如何修为＂知己＂之功？第二层要言进一步明示：＂欲要知己知彼，先要舍己从人。＂
这一层论述，非常肯定地告诉我们：虽然＂知己＂之功是太极内功的修为核心，但是，要求＂知己知彼＂就必须先要＂舍己从人＂。而＂知己知彼＂要做到先求＂知己＂。同理欲求＂舍己从人＂就必须：只求＂舍己＂。同时《要言》这层论述，亦明确地指出：以修＂舍己＂而得＂知己＂。或许可以说：能舍己才能知己。离开舍己不可能真知己！如此说来，太极内功修为的核心就是：求舍己。
记得当年父亲不无感慨地说：太极内功，就是知己功；知己要从舍己求。舍一层、知一层。舍十层、知十层。层层舍、知层层。父亲的话，为我们指明了太极内功的修为方向：修内功始于＂舍己＂；精于＂舍己＂；勇于＂舍己＂；亦止于＂舍己＂。内功修为自始至终贯穿并不可须臾离＂舍己＂。