孟超然《纱箱歌》赏析

诗文赏析

孟超然《纱箱歌》赏析

文/墨吟

农历七月十五，为中元节，民间亦称鬼节。中元之称源自道家，道家将正月十五、七月十五、十月十五分别称为上元、中元、下元。中元这一天，道家、佛家都要举行宗教活动，以超度亡灵。我国是一个特别崇敬祖先的国家，因此中元在民间便成为祭扫的节日。明·沈榜《宛署杂记》中说：“中元祭扫，尤胜清明。”可见古人对中元节是相当重视的，这种情况一直延续到清代。现在人们对于中元节的重视程度，已经不及清明和冬至了。

特录清·孟超然七言古诗一首，与大家共赏：

纱箱歌

七月十五中元节，

盂兰胜会【1】琳宫【2】设。

施食坛【3】高鬼火青，

摇铃擂鼓声呜咽。

街前街后送纱箱，

云是儿女孝思切。

这首《纱箱歌》写的就是中元节盂兰盆会祭祀活动。

盂兰乃梵文音译，意为“救倒悬”。盆乃汉语，即盛放供品的器具。据说盂兰盆可解除亡灵倒悬之苦。盂兰盆会亦称盂兰盆斋、盂兰盆供，源于大目犍连救母的佛教传说。

这个传说是这样的：大目犍连系佛陀十大弟子之一，某日以道眼看见亡母在饿鬼道中，骨瘦如柴，心中万分难受，便以钵盛饭给母亲送去。母亲左手抓钵，右手抢饭，尚未入口，即化为火炭。大目犍连悲号涕泣，求教于佛陀。佛陀告诉他：“你母亲罪孽深重，非你一人所能拯救。惟有在七月十五这天，你以百味饮食、香油锭烛、床铺卧具等置于盆中，虔诚供奉十方大德僧众，方可拯救你母亲及六亲眷属之苦厄也。”大目犍连依言而行，母亲果然脱离饿鬼之苦，往生天上，享受福乐。

盂兰盆会于南北朝时传入中国，南朝梁武帝萧衍首次创设盂兰盆会，大开斋筵，供奉十方僧众。此后上行下效，逐渐演变成一种广泛的民间习俗。

诗中第二、三、四句写的是宗教活动。中元节这一天，佛教徒聚集在寺庙里举行盂兰盆会，高高的祭坛上摆放着许多盆，百味五果置于盆中，锭烛鬼火闪烁，和尚们摇铃击鼓，声声呜咽，招徕在地狱受苦的饿鬼、亡灵，前来领取食物。

诗中第五、六句写的是民间活动。盂兰盆会在民间称为孝亲会，孝儿孝女抬着纱箱，纷纷前来祭拜先祖，拥塞了大街小巷，情切切期望送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。

所谓纱箱，就是纸糊的箱子，具列先人名号，笼之以纱。里面装着法船、灵房、河灯，待祭祀仪式结束后，开始焚烧法船、灵房，并在江河中放河灯。

烧法船是让亡灵依次升入佛国；烧灵房是将亡人所需的住房、日用品送过去；放河灯是普渡水中的鬼魂。

顺便说一下，如今人们祭祀时，在灵房中还放入彩电、冰箱、汽车等，档次日益提高，亡灵也可以享受现代化生活方式了。

注释

【1】盂兰胜会：即盂兰盆会，故佛教徒又称中元节为“盂兰盆节”。

【2】琳宫：仙宫，此处借指寺院。

【3】施食坛：即祭坛。