最近，古典文学诗词大师叶嘉莹的纪录片《掬水月在手》在网上走红。片名出自唐代诗人于良史的“掬水月在手，弄花香满衣 ”，短短 10 字，营造出一片静谧清心的境界，如石韫玉，似水怀珠，像兰泽香，也是叶嘉莹一生皎洁如月的光辉写照。电影导演把这部片子称为一部中国女性版的《百年孤独》，讲述大师在诗词境界里的美。在古代中国诗词书画中，从来都少不了文物，在电影里，也能找到很多诗意的文物之美！叶嘉莹先生，被称为中国古典诗词最后的守门人，似乎超脱于凡尘，与我们这个被世俗裹挟的时代格格不入，因为她有着幽兰芬芳，古典神韵，弱德之美。《掬水月在手》作为一部传记文学片，豆瓣评分8.1，淘票票评分9.0，并能引发众多业内知名媒体、专家、学者、文艺爱好者推荐热议，在国庆黄金档电影尚有预热的情况下还能保持逆流而上的成绩，实属不易。影片导演陈传兴辗转十个地区，采访43位受访者，历时近两年才完成拍摄制作。主创团队采访了叶嘉莹本人和她的学生白先勇、席慕蓉、汉学家宇文所安等名家，凭借影像之光将这位诗词大家的一生娓娓道来。她为诗词倾注一生的信念、最为珍视的教师职业、坎坷却又传奇的人生，“天以百凶成就一词人”，正是王国维这句话最恰当的注解。影片中为了和诗词吟诵相当益彰，特意拍摄了很多空镜，包括景色、古迹、壁画、浮雕、字画、旗袍等，李商隐的《嫦娥》配的是洛阳的雪景、《锦瑟》配的是陶器，还有雕工精致的铜镜，美轮美奂的壁画，静穆肃立的雕像。
所有空镜中的事物选择，都不是牵强附会，都和叶嘉莹的诗作、人生有着千丝万缕的联系，正如导演所说，“我想透过这些景物和器物，去回溯诗词产生的那个空间，甚至还原整个盛唐”。让我们追随影片创作者和叶先生的步伐，梦回大唐，拥有杜甫、李商隐、温庭筠等诗词大家的精神信仰和诗意灵魂。
让我们一起追寻
影片里文物的诗意美
叶嘉莹先生现今的状态，以及在古典诗词方面的成就犹如朗月当空，清辉万里，堪为“似月停空”。“似月停空”剧照放置在文字影像实录《掬水月在手：镜中的叶嘉莹》正文开篇，以此呼应影片“月”之主题，同时也揭示书中各部分的组成缘由。
直径 20.5、钮高 1.6、缘高 1.5 厘米，重 1.5 千克大圆钮，莲瓣钮座，周边饰连珠纹。一道环圈形突棱将整个纹区分成内外二部分。内区 8 只瑞兽绕钮分布，似狮如虎，近豹肖狐，或低首张口、弓背跳跃，或昂头回顾、缓步行走。外区纹带 11 只禽兽围成一圈，间隔花朵。禽展羽翅，曳尾飞翔。兽身修长，生动活泼。外区一周楷书铭文：“炼形神冶，莹质良工。如珠出匣，似月停空。当眉写翠，对脸傅红。绮窗绣晃，俱含影中。”前四句竭力赞扬这枚铜镜精工高质，如玉一般细润，像月光一样明亮；后四句描写了闺阁女子对镜临窗，粉饰梳妆，人在镜前，像映镜里，形影交辉，情绪滋生的情景。这是一枚专为女子铸制的高贵铜镜，如是少女照容，则催生情窦绽开；如是少妇照容， 则勾起思盼之情。环绕飞舞的彩带，摇曳飘逸的衣摆，惊艳的舞姿，高难度的反弹琵琶……这就是如梦似幻的敦煌飞天，《奏乐图》弹拨、吹奏、打击三类乐器汇聚一堂，中间的舞伎与两侧乐队形成中心对称形式，是不食人间烟火的天界乐神。敦煌莫高窟有壁画和塑像的洞窟共有 492 个，其中，与音乐题材相关的洞窟多达 240 个，约占整体数量的一半。这些音乐壁画不仅是乐人们在当时的真实写照，也是解开我国古代音乐史之谜的一把钥匙。《帝后礼佛图》是龙门石窟宾阳中洞东壁上的浮雕。它创作于北魏年间，是中国古代浮雕的重要作品，后被盗卖至国外。现其中《北魏孝文帝礼佛图》藏于美国纽约市艺术博物馆，《文昭皇后礼佛图》藏于美国堪萨斯市的纳尔逊艺术博物馆。此处空镜很好地映衬了叶嘉莹在台湾、美国、加拿大漂泊数十年的经历。河南巩义石窟寺，共有18幅礼佛图，第一窟窟门两侧内壁，左侧是帝王礼佛图，右侧是皇后礼佛图，像连环画一样，都分上中下三层。左侧，比丘作前导，其后是头戴通天冠和冕旒的帝王，身后跟随王公大臣。右侧，比丘尼作前导，领头的是头戴莲花冠的王后，身后跟随嫔妃公主。每位主人两旁，都有侍从，或扶搀主人提携衣裙，或执扇掌伞，或挽袋提炉。冰心年轻时瞻仰云冈石窟，写道：“万亿化身，罗刻满山……后顾方作无限之留恋，前瞻又引起无量之企求。目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追忆，亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！”
《狩猎出行图》狩猎图细部，马驮之驯养的猞猁。《新唐书》记载：“开元初，闲厩马至五万余匹，骆驼、巨象皆养焉。以驼、马隶闲厩，而尚乘局名存而已。闲厩使押五坊，以供时狩：一曰雕坊，二曰鹘坊，三曰鹞坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。”
《狩猎出行图》1971年在陕西乾县章怀太子李贤墓出土，绘制于墓道东壁，是一幅气象壮观的巨幅精品。原图高近2米，长近9米，在揭取时被分成四幅，画面真实地再现了唐代皇亲贵戚的生活场景。构图场面宏大，气势磅礴，是罕见的佳作。其上绘有五十多组鞍马人物，架鹰牵犬、束腰配箭、装备齐全地奔驰行进在林木繁茂的山道中。其中前五骑为先导，其后是一位身着灰蓝袍服、气态昂然的首领人物率领几十骑人马前呼后拥地行进，整幅画面采用了俯瞰式全景描绘的方法，栩栩如生。同时，画面上表现唐代皇室贵族游猎出行场面，安排在山道林木间，远山近树，疏密得当，又是一幅精美的山水画图。
题诗云：“新妇家家有，新郎何处无。论情好果报，嫁取可怜夫”。
这首诗写于唐五代长沙窑瓷器上，作者认定若以“情”为前提，女子定能嫁与有情有意的丈夫，表达了人们对爱情婚姻的美好祝愿。这与叶嘉莹先生的爱情婚姻观不谋而合，却与他遇人不淑的际遇相去甚远。
青釉褐彩“春水春池满”诗文注壶 图片来源：湖南省博物馆
流下书褐彩五言诗一首：“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声”。诗人从写景到写人，以八个春字顺次描绘出春天带来的无限生机。句意简明，琅琅上口，诗趣盎然。
上世纪在长沙望城县铜官镇石渚湖畔发现的唐五代长沙窑瓷器，开创了以诗文装饰瓷器的历史。瓷器经诗文点缀，变得典雅而富有灵性。到目前为止，考古学家整理出的一百余首瓷诗，大部分无作者姓氏者应视为民间创作，也意味着长沙窑瓷诗作者就是瓷器制造者。题诗内容广泛，涉及爱情婚姻、离情别绪、伦理道德、世态炎凉、饮酒应酬、商贸活动、体育运动、佛理道义、边塞征战等。
“艺术之最高成绩，荟萃于一痕一纹之间，任何刀削雕琢，平畅流丽，全不带烟火气。”——摘自梁思成《佛像的历史》
西安碑林博物馆的新石刻艺术馆，“长安佛韵”展览以收藏从北魏到隋唐这一时期长安地区所出土的佛教造像为主。展览面积 1800 平米，展出文物 151件 ，其中佛教造像149件。整个石刻馆分为展区、临展区、控制区三层。建筑风格古朴、色调高雅、气势恢宏。持莲蕾观音菩萨像出土于西安景龙池遗址，景龙池即唐代长安城兴庆宫。像通高73厘米。菩萨戴化佛宝珠头箍，细发高髻，脸庞圆润，直鼻秀目，长耳半聘，垂珠耳珰，头部微倾。两手胸前执莲蕾，赤臂袒腹，身佩珠玑，束带缠胸，背挂臂飘垂挂座上，腰衣褶纹流畅。右足仰掌作跏吉祥坐，体态丰满，温慈施情，安祥高坐于圆形束腰莲台之上。奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，长宽各30余米。此窟建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，因隶属于当时的皇家寺院奉先寺而得名。洞中佛像体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，为释迦牟尼的报身佛，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米。面部丰满圆润，秀目凝视下方，露出祥和的笑意，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华。整尊佛像睿智而慈祥，令人敬而不惧。造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，是一件精美绝伦的艺术杰作。
部分图片来源于@叶嘉莹掬水月在手
