6335杜甫五古《寄题江外草堂》读记
杜甫五古《寄题江外草堂》读记
（小河西）
寄题江外草堂
我生性放诞，难欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽？自觉面势坚。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
古来达士志，宁受外物牵？顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先？
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。
原注：梓州作，寄成都故居。
此诗作于广德元年（763），时杜甫客居梓州。这首诗对研究杜甫在宝应元年（762）秋送严武到绵州后的经历有重要价值。
我生性放诞，难欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
放诞：放纵不羁。《晋书-何曾传》：“时步兵校尉阮籍，负才放诞，居丧无礼。”
难：奈何。《左传》昭公十年：“忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。”一作“雅”：很、极。《卢山五咏-饮酒一》（宋-苏轼）：“博士雅好饮，空山谁兴娱。”
逃自然：《归园田居》（东晋-陶潜）：“久在樊笼里，复得返自然。”
风竹：风中之竹。《园庭》（北周-庾信）：“水蒲开晚结，风竹解寒苞。”
大意：生性像阮籍放荡不羁，奈何总想逃归大自然。喜欢喝酒也喜欢风中的翠竹，选择居处一定要靠近林木清泉。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽？自觉面势坚。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
卧疴（kē）：《说文》：“疴，病也。”《赠任昉》（梁-到洽）：“余栖一丘，卧痾静处。”（“痾”为“疴”的异体字。）
遣：排遣、打发。如：遣日：打发时光。遣闲：打发闲暇。自遣：排遣愁闷。遣所便：便于自遣。《从斤竹涧越岭溪行》（南朝宋-谢灵运）：“情用赏为美，事昧竟谁辨？观此遗物虑，一悟得所遣。”
诛茅：铲除茅草；结庐安居。《卜居》（屈原）：“宁诛锄草茅，以力耕乎？”《楠树为风雨所拔叹》（杜甫）:“诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。”
连延：连续；绵延。《自君之出矣》（梁-范云）：“思君如蔓草，连延不可穷。”《长安道》（唐-韦应物）：“汉家宫殿含云烟，两宫十里相连延。”
经营：筹划营造。《书-召诰》：“卜宅，厥既得卜，则经营。”《法言-五百》（汉-扬雄）：“经营，然后知干桢之克立也。”
断手：完毕。《齐民要术（北魏-贾思勰）小豆：“夏至后十日种者为上时，初伏断手为中时，中伏断手为下时。”《淳化阁帖释文-玄堂贴》卷1（唐-李治）：“使至，知玄堂已成，既得早了，深以为慰。不知诸作早晚总得断手。日月犹赊，必须牢固。”
面势：《周礼-考工记序》：“或审曲面势，以饬五材，以辨民器。”郑玄注引郑司农云：“审曲面势，审察五材曲直方面形势之宜以治之及阴阳之面背是也。”后引申为建筑物的情势、外观、位置。《游钟山大爱敬寺》（梁-萧衍）：“面势周大地，萦带极长川。”
虽：仅，只。《管子-君臣下》：“虽有明君，能决之，又能塞之。”《倚杖》（杜甫）：“看花虽郭内，倚杖即溪边。”
会心侣：知心伴侣。此指妻。《翰林读书言怀呈集贤诸学士》（唐-李白）：”“片言苟会心，掩卷忽而笑。”
大意：遭遇战乱漂泊蜀地，卧病在床反而便于自遣。诛茅结庐初始只有一亩，扩大面积只是四周延展。（方：只，仅。）开始经营自上元之始，结束经营于宝应元年。岂敢谋求建筑的豪华？自觉环境位置颇佳结构颇坚。台亭随地势高下顺势而建。草房宽敞通达正对清川。只有俺知心的伴侣，数次与俺一起垂钓同船。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
古来达士志，宁受外物牵？顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先？
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
偃息：停止。《十偈辞》（唐-释圆鉴）：“新春法会开张日，四海干戈偃息时。”
达士：见识高超、不同于流俗者。《吕氏春秋-知分》：“达士者，达乎死生之分。”《咏史》（晋-左思）：“巢林栖一枝，可为达士模。”《写怀》（杜甫）：“达士如弦直，小人似钩曲。”
外物：身外之物；超脱于物欲之外。《庄子-外物》：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。”《述僧中食论》（梁-沈约）：“心神所以昏惑，由于外物扰之。”《庄子-大宗师》：“吾又守之七日，而后能外物。”《赠乐天》（唐-元稹）：“不是眼前无外物，不关心事不经心。”
顾惟：想来，推想。《说文》：“顾，环视也。”《说文》：“惟，凡思也。《自京赴奉先县咏怀》（杜甫）：“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。”
鲁钝：粗率，迟钝。《南史-刘峻传》：“少年鲁钝。”《朝野佥载》（唐-张鷟）：“言词鲁钝，智不逾俗，才不出凡。”
悔吝：悔恨。《后汉书-马援传》：“出征交阯，土多瘴气，援与妻子生诀，无悔吝之心。”《送李校书》（杜甫）：“每愁悔吝作，如觉天地窄。”
固必：《论语-子罕》：“毋必，毋固。”本指固执坚持，不可变通。后引申为一定，必然。《抱朴子-论仙》（晋-葛洪）：“事无固必，殆为此也。”
幽贞：《易-履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”后多指隐士，或坚贞的节操。《拜陵庙作》（南朝宋-颜延之）：“幼壮困孤介，末暮谢幽贞。”《过大哥山池题石壁》（唐-李隆基）：“澄潭皎镜石崔巍，万壑千岩暗绿苔。林亭自有幽贞趣，况复秋深爽气来。”
大意：战乱并没停息，岂能尽情唱歌痛快睡眠。蛟龙从来没定窟，黄鹄总是要展翅青天。古来的超凡脱俗之士，其心志岂能受外物所牵？看俺粗率迟钝的样子，那能预先明白悔吝之事？与老妻结伴携手离去，悲惨凄凉走入战乱的风烟。事情本来非一定如此，只是担心幽居和节操不能双全。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。
拘缠：缠绕；纠缠。《甲子秋八月偶思出游…》（宋-陆游）：“家居愈老厌拘缠，旅舍僧房意自便。乞菜作羹殊有味，借床小憩即成眠。”
霜骨：指能傲霜而立的树干。《诗品》（南梁-钟嵘）：“真骨陵霜，高风跨俗。”《赠王桂阳》（梁-吴均）：“松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁知负霜骨。”参阅：《凭韦少府班觅松树子》（杜甫）：“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。”
大意：还想念四颗小松树，太容易被蔓草绕缠。松干虽然并不高，却总是邻里所喜欢。
诗意串述：这首诗共32句。首4句忆卜居的原则。因为“性放诞”（像阮籍），实在太喜欢大自然。所以草堂卜居一定有“风竹”“林泉”（像竹林七贤）。接着12句写草堂生活。因遭乱到了成都，因卧病便于打发时间要有个居处。（建草堂原因。）上元初只诛茅一亩，然后不断延展。到宝应元年秋结束。（草堂种田。）不敢追求建筑豪华，但自觉位置不错，也够坚固。亭台随地势而建。草堂正对浣花溪。宽敞豁亮。曾数次带着“会心侣”到江上垂钓。（很得意。）再12句写离开草堂之因。因为徐知道叛乱，在成都无法“酣歌酣眠”。咋办呢？蛟龙从来“无定窟”，黄鹄也总在天上飞翔。古往今来的贤达之士，其心志何曾受外物所牵？而俺只是一个粗率迟钝的人，岂能预先知道后悔之事？（杜甫曾与徐知道有交往。）于是与老妻（“会心侣”）携手并肩，悲惨凄凉地走入风烟。（重要：杜甫送严武到绵阳后回成都，之后是徐知道叛乱。为避徐知道叛乱，杜甫携妻“惨淡凌风烟”。）事情本不是一定如此（本来也可不离开草堂），但杜甫担心留在成都为徐知道所用，使自己不能“幽贞”双全。（幽指“幽居”。贞指“贞操”。）为了不愧故人为了“幽贞”双全，杜甫毅然决然离开草堂。（离开草堂的根本原因）。末4句写怀念草堂。仍然怀念草堂的“四小松”，担心它们被“蔓草缠”。小松虽不高大，但“永为邻里怜”。（结尾耐人寻味。杜甫如不离开草堂，很可能像小松一样被蔓草缠。那样的话，就无法“幽贞”双全。）