无中生有的云浮程溪和龙母祖庭（之三）‖“龙母祖庙税界”碑与程溪祖庙无关
前 言
把德庆悦城的程溪“证明”为云浮（东安）的南山河（洚水），把德庆悦城龙母祖庭“证明”在云浮（东安）的洚水村，是近年来云城、云安的一些文史专家的重点研究课题。下面，我们逐一对这些文史专家的所谓“证据”进行分析，看看他们是如何无中生有的。
“龙母祖庙税界”碑与程溪祖庙无关
程溪祖庙匾额（来自网络）
山人在《无中生有的云浮程溪和龙母祖庭（之二）·程溪祖庙是龙母祖庭？》中说：
更重要的是，说程溪祖庙“供奉的正神乃是程溪娘娘，即西江两岸民间信奉的龙母温氏”，云城、云安的一些文史专家至今也同样没有把证据公之于众！
……
综上所述，“程溪祖庙”门额只能证明云浮洚水村附近有“程溪祖庙”，绝对不能证明它就是龙母祖庭。
对于这个结论，山人至今仍然坚持，没有动摇。
有热心的读者私微我，说：
据知，除了“程溪祖庙”扁额，同时还出土有两条“龙母祖庙界石”立柱。
随后发来了这两条“龙母祖庙界石”立柱的照片。
龙母祖庙税界
看了照片，山人的第一反应是，龙母祖庙与程溪祖庙是同一个庙吗？
及至看了云城、云安一些文史专家2020年10月25日发表在新浪博客的《罗性陈氏祖与降水渊源》，我终于明白了，原来龙母祖庙税界碑与程溪祖庙无关。该文说：
当时陈应龙就是将属下的青旗山下降水程溪庙所有的一半香火田送与悦城龙母庙，所以就有了旧时降水口有两块罗性围陈氏祖立的“龙母庙税界”碑，这两块碑就是明确确定悦城龙母庙香火地的界限。
新浪博客《罗性陈氏祖与降水渊源》
这是什么意思呢？是说万历年间，东安富绅陈应龙将东安县青旗山下降水程溪庙所有的一半香火田送给了悦城龙母庙作香火田。所谓香火田，是以佃户缴交的田租作为庙里运作经费的田地。悦城龙母庙获得了南岸洚水的捐地后，在这些田地相应的位置立了“龙母祖庙税界”碑，目的是明确悦城龙母庙香火田的界至，以免日后有纷争。
既然“龙母祖庙税界”碑是悦城龙母庙香火田的界碑，不是程溪祖庙的界碑，因此，即使这两块“龙母祖庙税界”碑是真的，没有后人造假的嫌疑，也完全不能作为程溪祖庙是祭祀龙母、是龙母祖庙的证据！
云城、云安一些文史专家在《罗性陈氏祖与降水渊源》还说：
根据“重刻罗性围陈氏祖送产碑志”碑记载，明万历年间陈应龙送产时已经有界碑，但到了清光绪元年时，因“年淹岁久”、“旧碑沉没”，所以罗性围陈氏后人陈世泰、陈世芳等人追思前人功德，遂重新勒石为志，今天能看到的降水、悦城的两地陈氏碑刻，都是清光绪年间重新勒石。
新浪博客《罗性陈氏祖与降水渊源》
云城、云安一些文史专家认为，云浮（东安）这两块“龙母祖庙税界”碑刻于清光绪年间。
对此，山人有两个问题需要请教专家。
第一，“龙母祖庙税界”碑上的“庙”字是简化字，光绪年间所刻的碑文，为什么不写作繁体字“廟”？
龙母祖庙税界（一）
龙母祖庙税界（二）
第二，从书法角度看，这两块“龙母祖庙税界”碑上的文字，像不像清光绪年间的人所书？特别是第二块界碑，“龙母祖庙”4字明显是用毛笔书写后再刻写。而“税界”二字和落款文字，却完全像如今的人用硬笔所书。为什么？
有上述两大疑点，山人相信很多人都会认为这两块龙母祖庙税界碑刻存在后人造假的嫌疑！
不管这两块龙母祖庙税界碑是真的还是假的，都不能作为程溪祖庙是龙母祖庭的证据。因此，十分期待云城、云安一些文史专家尽快把证明程溪祖庙是龙母祖庭的证据公之于众！
而在没有把证明程溪祖庙是龙母祖庭的证据公之于众之前，请云城、云安的一些文史专家先不要说龙母祖庭在云浮（东安）的洚水村。
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