安仁文化：安仁源探佚——侯昙山历史沿革考！
作者：安仁县政协 阳炳林
侯昙山，现名猴昙仙，又名侯昙仙，明《一统志》一名“侯堂山”，在县南四十里，海拔753.3米。清嘉庆《安仁县志·山川》载：“有石井常涸（积水无存），遇旱祀之则水出，祀毕仍涸。上有云岭，每大雪，晴霁数日亦不消。
今为八景之一。旧有唐将南霁云、雷万春祠。其山岧峣耸峙，影插晴空。越石庙数武（古代六尺为步，半步为武，即不远处），其地丈余，踏之铿然有声”。侯昙山之名，最早出现于南北朝北魏郦道元《水经注》卷六：“湘东阴山县有侯昙山，山有灵坛，坛前有石井，深数尺，居常无水，及临祈祷，则甘泉涌出，周用则已，亦其比也”。
南宋王象之《舆地纪胜》卷五十五衡州：“侯昙山险峻独出，不与众山相连”。明万历《衡州府志》亦载：“侯昙山去（安仁）县四十里，半在耒阳，半属安仁”。
清代顾祖禹《读史方舆纪要》：“又侯昙山，在府（耒阳）东南八十里。一名侯堂山，跨安仁县界。” 侯昙山南北朝时设有“灵坛”，即祭坛、祈雨坛。宋代建有“神祠”，元至明嘉靖年间建有“唐太保庙”。明嘉靖《衡州府志》：“唐太保庙在侯昙山，祀唐广平侯雷万春”。今朝阳庵西南约十丈处小坡上唐太保庙旧基脚轮廓尚存。往下数步，为千年“石井”。唐太保庙旧址后山坡上有一岩洞，为“冇尾龙洞”。
侯昙山东南山脚之双凤山（今灵官镇南坪街西北坡），今有南雷庙，祭祀唐代南霁云、雷万春二将。清嘉庆《安仁县志》记载：“南雷庙在县南三十五里，地名南塘（南坪），祀唐将南霁云、雷万春。明宣德二年修。今土人称为南塘庙（南雷庙）”。
《安仁县志》载，唐虞（唐尧、唐舜）、夏、商时代，侯昙山地域属荆州。周代先后属荆州、麋子国、楚（春秋时）和楚黔中地（战国时）。秦代属长沙郡阴山县（公元前221年置。《长沙府志》载：秦代长沙郡下设湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等县，这是古代湖南或长沙最早的一批县级行政区域）。
据彭雪开教授《安仁地名源流考》，侯昙山汉代属长沙王国桂阳郡。高帝五年（公元前202年），以长沙、象郡、桂林、南海，封故衡山王吴芮，为长沙王。文帝后七年薨，亡嗣，国除。《汉书·地理志第八下》：“长沙国。秦郡，高帝五年为国。莽曰填蛮。属荆州......县十三；临湘......容陵、安成。”西汉高帝五年，置容陵县，县治始驻宜阳乡古城市亦称彭蠡市。
宋初以下，元、明、清历称宜阳乡古城市和彭蠡市，即今灵官镇宜河村罗家桥（也称老鸦桥）一带。这是安仁地域内历史上最早的县治。1959年10月在今灵官镇何古山，离宜阳河旁约500米处，发掘了新石器时代及商周代古村落遗存，有长方形房基和圆形灶坑，出土的磨制石器有斧、锛、凿等。陶器有碗、豆、鼎、罐和纺轮等，金属器有铜戈等。
北魏郦道元《水经注》卷三十九：“县上有容水，自侯昙山下注洣水，谓之容口。水有大穴，容一百石，水出于此，因以名焉。”这是容陵得名的依据。“容”，指能容纳16条小溪的容水（今永乐江支流宜阳河）；“陵”，指海拔753.3米的侯昙山。“容口”，指容水汇入湘江一级支流洣水的地方，即今衡东县草市镇治。清欧阳厚墀有诗《登侯昙山》云：“容水出山下，会入洣江流”。容水，古人误认为是今永乐江的源头。
景帝二年，封皇子刘发为长沙王。《史记·建元已来王子侯者年表第九》：“西汉元光六年（公元前129年），封长沙定王刘发之子刘福（汉景帝之孙）为容陵侯，封侯山为侯昙山”（这是目前发现的安仁地域内历史上最早有文字记载的山名）。至元鼎五年（公元前112年），因“侯福坐酎金，国除。”意为刘福在祭祀祖宗时，因所献酎金成色不好或斤两不足，被汉武帝撤销侯国封号（史称“酎金夺爵”。为吸取景帝时期“七王之乱”的教训，汉武帝实行推恩令后所采取的又一项打击王侯势力的削藩措施。当时以这种借口而被夺爵者达106人，占当时列侯的半数。
通过这些措施，进一步加强了中央集权，基本结束了汉初以来诸侯王割据的局面），存国17年。容陵侯国被撤销后，仍存容陵县。公元前112年后不久，容陵县治由侯昙山脚下的宜阳乡古城市，迁置容水汇入洣水处上游不远处的容口（即今衡东县草市镇）。
东汉建安二十年（215年）容陵县废（容陵县存417年），划属阴山县，属桂阳郡，县治在今攸县鸭塘铺乡。三国吴太平三年（258年），分长沙东部为湘东郡。阴山县改属湘州湘东郡。
晋及南朝宋、齐、梁、陈因之。隋开皇三年（583年）阴山县并入湘潭县，属潭州总管府衡山郡（《安仁县志》：潭州总管府，开皇九年平陈，废湘州。置衡山郡，废湘东郡，更名衡阳，曰衡山郡）。
唐武德四年（621年），恢复阴山县，属南云州（唐武德四年,置南云州。州治设在今湖南攸县。领安乐、新兴、阴山、建宁、茶陵五县。贞观元年废南云州，仅存6年）。贞观元年（627年）废阴山县入攸县（阴山县存810年，不包括隋末唐初并入湘潭县38年）。原容陵县治（即今衡东县草市镇）及绝大部分县域（包括侯昙山及其脚下的宜阳乡古城市、彭蠡市），又划属衡山县，属衡州衡阳郡。
唐武德五年（622年），置安仁镇（非乡级行政区地名，类似于县一级的军事驻防重地），属阴山县。五年后（627年）阴山县废，安仁镇隶属潭州长沙郡衡山县，后属衡州衡阳郡。
安仁镇治所在侯昙山脚下的原西汉容陵县治古城市、彭蠡市，即今灵官镇宜河村罗家桥（也称老鸦桥）一带。“安仁”这两个字作为地域名称开始取代历史上的“容陵”。安仁，取自《论语》“仁者安仁”。彭雪开教授《安仁地名源流考》论证与容陵侯国撤销有关。
公元前112年，因“侯福坐酎金，国除。”儒家认为，刘福不敬祖宗，是最大的不仁，是对仁的亵渎。容陵国撤销后，导致容陵县治迁移到容口（今衡东县草市镇），这对原容陵县治地的经济、文化、社会和交通影响至深。当地有识之士，归罪于刘福的不仁，故将原容陵县治驻地（容陵），改名为“安仁”，希望有贤德者安守仁德。
“安仁”这个地名最早仅指侯昙山脚下的一片区域，不包括现在的永乐江镇（即宋代衡山之兴德乡，兴德乡是宋咸平五年才划归安仁县管辖），因此，侯昙山是安仁最早的发源地，是安仁之源。正因为侯昙山脚下的罗家桥（老鸦桥）曾经有过辉煌的历史，安仁才流传着一句尽人皆知的古话——“看不出的老鸦桥！”
彭雪开教授《安仁地名源流考》认为，“贞观元年（627年）废阴山县入攸县时，原容陵县治古城市、彭蠡市一带划属耒阳县”。依据是唐《元丰九域志·卷第六》：“耒阳县，有七乡安阳、新城二镇，有侯昙山、耒水。”以及《衡州府志》和《耒阳县志》都记载了侯昙山。笔者认为，这个结论依据不充分，需要进一步考证。
理由有七：一是侯昙山本来就地跨耒阳和安仁两县。明万历《衡州府志》：“侯昙山去县四十里，半在耒阳，半属安仁”。《元丰九域志·卷第六》、《衡州府志》和《耒阳县志》记载了侯昙山没有错。
二是耒阳上架乡、三都镇之间，与永兴县接壤处，也有一侯昙山，又名侯憩山、侯计山、孔明山、猴憩仙。所以《耒阳县志》记载有侯昙山。
三是贞观元年（627年）阴山县废后，侯昙山属衡州衡阳府衡山县。所以明万历《衡州府志》记载有侯昙山。
四是《安仁县志》等史料目前还没有发现“原容陵县治古城市、彭蠡市一带曾划属耒阳县”相关内容的记载。
五是明《一统志》和《安仁县志》对安仁的侯昙山有记载。
六是置安仁镇之前95年左右，北魏郦道元（466-527年）《水经注》记载侯昙山属阴山县。
七是《安仁县志》明确记载：“武德五年（622）置安仁镇（此时阴山县还存在，627年才废），隶属潭州长沙郡衡山县。”这也是《安仁县志》历代版本大事记第一句话，可信度极高，说明阴山县被废之前，安仁镇已划给了衡山县管辖。
因此，侯昙山脚下的安仁镇（古城市、彭蠡市），“在贞观元年（627年）废阴山县入攸县时，原容陵县治古城市、彭蠡市一带划属耒阳县”与目前已发现的史料记载不一致。
五代十国后唐清泰二年（935年），改安仁镇为安仁场，辖宜阳、熊耳二乡，场治设宜阳乡境内（镇治变为场治，今灵官镇宜河村罗家桥即老鸦桥一带），侯昙山属安仁场。
北宋乾德三年（965年），升安仁场为安仁县，属湖南路衡州衡阳郡。《元丰九域志》：“乾德三年以安仁场置县，咸平五年析衡阳、衡山二县地入焉”。清乾隆《长沙府志郡县沿革考》宋史地理志：“衡州，衡阳郡军事县五：衡阳、耒阳、常宁、安仁、茶陵”，在“安仁”条注：“安仁，中下，乾德三年升安仁场为县”。安仁场治变为县治，县治继续在侯昙山脚下的古城市、彭蠡市（今灵官镇宜河村罗家桥即老鸦桥一带），侯昙山属安仁县。
宋咸平五年（1002年），安仁县治搬到永乐江畔的香草坪。《安仁县志》：“咸平五年，县令高岳奏准将衡阳之浦阳里、衡山之兴德乡划归安仁管辖，并徙县治永安铺香草坪（城关镇，即今永乐江镇）”。元代属衡州路。《安仁县志》：“湖广等处行中书省（至元十一年置），湖南道（十五年置），治潭州，衡州属之”。明代属衡州府。《安仁县志》：“湖广布政司（洪武九年置），衡州府（洪武年置）”清代属衡州府。《安仁县志》：“湖广省（治武昌，衡州属之）。湖南省（雍正元年分置，治长沙）。安仁县（康熙二十七年，裁茶陵卫地益之）”。
民国三年裁府，湖南分为四道，安仁属衡阳道。民国十一年，废衡阳道，安仁县直属湖南省。
1949年，安仁县属衡阳专区。
1952年，撤销衡阳、郴州、零陵三专区，成立湘南行政区，安仁县隶属该区。
1954年7月，撤销湘南行政区，改设衡阳、郴县两个专区，安仁隶属郴县专区。
1970年郴县专区更名为郴州地区行政公署，安仁属郴州地区。
1983年2月经国务院批准，划属株洲市管辖，是年7月又经国务院批准，划回郴州地区管辖。
1994年撤销郴州地区，成立郴州市，安仁县属郴州市管辖。