【云说家风·《金刚经》篇】孩子长得好看，能说明父母有道德吗？（第47篇·总第2808篇）

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第47天。

孔子对两次失误是后悔的。一个是看宰予能说会道、仪表堂堂便十分相信，以至于后来发现他白天睡大觉而愤怒，便得出后世广为流传骂学生的话：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。

这是他老人家第一次以貌取人的失误。还有一次，被山东武城县的小伙子子羽惊住了，这人长得太丑了，虽然也是孔子学生，但孔子把他划在了人才之外。以至于后来子羽刻苦学习、努力奋进以才学享誉江南并有300多名弟子追随时，孔子才再次后悔：又犯了以貌取人的错误。司马迁在《史记》记载了孔子的认错态度：以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。

我曾经也以貌取人，自然无法与孔子他老人家相提并论。年轻的时候专门喜欢有钱、有权、有色、有名声、有威望、有同好恶之人，于是殷勤，甚至谄媚。后来输得很惨，德者和智者远离了我，别有用心、鄙俗虚伪之人利用了我。走过身体之痛、情感之痛、性格之痛、道德之痛、生命之痛。痛得我夜不能寐，几度生死。被文字、国学、礼乐、家风解救出来，重新活过。

实则，人还是要以貌取人的。取决于你的心里有什么就能看到什么。若一个人真诚、善良、和美、坦荡、厚道、勇敢、以家国为重，那么他的心里几乎是无恶人的。孔子说：苟至于仁，无恶矣。

有人问，那果真有骗子要骗你呢？

这事几乎不成立。骗子所骗之人都是欲望、德行、认知和心志有瑕疵的。孔子也一样，是他老人家在年轻的时候存有偏见才骗了自己。待他读了《周易》以后，进入70岁，到了从心所欲不逾矩的境界时，哪还有什么骗与被骗！

但长相确实可以说明问题，最起码能说明普通人的问题。有教养就面善，就和悦，就温润，就容易令人亲近，相反则粗鄙、庸俗、戾气甚至丑陋。这里所说的丑陋不是长相，而是脸色、眼神和气质。

人的一生有3次改变自己面容的机会，18岁以前是父母给的，好坏优劣自己承担。上了大学是第一次改变自己长相的机会，取决于读书、交友、学习、志向和做事环境，一直到参加工作，走入结婚，这是第二次改变自己长相的机会，夫妻二人制定人生计划，将提升修养、教育孩子、孝敬父母、干事创业写入蓝图，而后积极进取，兢兢业业。但很多人结婚后就不学习了，开始懒惰、懈怠和放纵自己，所以走下坡路，开始变丑、变俗、变得无神气。第三次改变长相的机会是进入中年，40岁以后。这是重新奋发的绝好时机，从身体健康、情绪性格、家庭关系、家风树立和修心养性上开始要求自己，凡事多承担，对人多宽容，面容也会变得舒朗善美起来。说一个人长得有佛像，基本证明他内心向善，律己严格，助人有度。

所以佛家有三十二相之说，即佛陀传法时被人喜爱而总结的明显的特征，从头到角，到手指、眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、皮肤、肩膀、牙齿、头发、脸颊、睫毛、毛孔、声音甚至唾液等三十二处具有佛像的标准。这形象是经过多年修行、吃斋、行善和戒慎而来。一个人的外表就是内心，就是生命，但跟长相无关。有人长得不好看可令人喜欢，有人长得很标致却招人厌烦，其本身是心念的问题，是修行的问题。

释迦牟尼佛话锋一转，问：须菩提，可以凭借三十二相识别佛与人的区别吗？或者说，你认为看到佛的样子就是见到佛了吗？

原文为：须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？

须菩提答道：如是如是。以三十二相观如来。

是的，是的，看到佛的样子就是看到佛了，看到三十二相就是看到佛了。

释迦牟尼佛说：须菩提，如果可以佛色身的三十二种好相而观见如来，那么转轮圣王也具有三十二种好相，他也就是如来了吗？

转轮圣王，是古印度最高权力拥有者，甚至认为可以成为这个世界以及全宇宙的统治者。即便有如此之大的权力，从释迦牟尼佛的语气中听出来与佛的境界也相去甚远。他说，转轮圣王是看外貌认知的，难道佛也是吗？

原文：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，即是如来？

显然有所不同，有本质的不同。转轮圣王是靠权力统治世界的，佛是靠爱来惠泽世界的。这是我们教育孩子的大智慧：向这个社会索取，还是为这个社会付出，所得到的结果不一样，所得到的孩子不一样。前者可能成为人才，后者可能成为人物。人才很多，人物很少；人才造福一方，人物造福一世；人才被一部分人认可，人物千古流芳，被后人敬仰和尊崇。

释迦牟尼佛停顿一下，大概给学生一个思考的时间，继续说：如果以佛的相貌、声音来寻找佛、认知佛估计你会被骗，继而走上邪路，从而与真佛失之交臂。

原文：尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

很多人到大庙拜大佛，觉得香火越旺越灵验，不免有诸多许愿和还愿之旅。只是不知道真正保佑自己的不是佛的样子，而是佛的气场，或者叫佛的存在。而且佛只保佑有功德、有福德、有道德之人。小人求佛没用，因为佛不会助纣为虐。君子求佛也没用，因为你不求佛也保佑你。所以，佛求与不求一个样，拜与不拜一个样，关键在于有好心，动好念，做好事，说好话，做好人。这就是教育，具备此“五好”的家长孩子必定很好，夫妻必定很好，父母也必定很好，家风必定很好。

一个家的家风好就会影响另一个家庭的家风也好，另一个家庭同时会再影响另一个家。如此循环往复影响下去就是教子，就是修身，就是齐家，就是爱国。如《大学》云：一家仁一国兴仁，一家让一国兴让。

今天解读的原文是《金刚经·第26品》：

须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？

须菩提言：如是如是。以三十二相观如来。

佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，即是如来?

须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。

尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。