白老师语丝920：苏格拉底的教育故事，明白教育的真谛：教育就是唤醒。教育不是灌输，不是包办，不是代替，读懂本文就读懂了教育。
世界上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生。
白老师语丝920：苏格拉底的教育故事，明白教育的真谛：教育就是唤醒。教育不是灌输，不是包办，不是代替，读懂本文就读懂了教育。
苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯是雕刻匠，母亲费纳瑞特是助产妇。
苏格拉底的父亲是一位著名的石雕师傅，在苏格拉底很小的时候，有一次他父亲正在雕刻一只石狮子，小苏格拉底观察了好一阵子，突然问父亲：“怎样才能成为一个好的雕刻师呢？”
“看！”父亲说，“以这只是狮子来说吧，我并不是在雕刻这只石狮子，我是在唤醒它！”
“唤醒？”
“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将他从石头监牢里解救出来而已。”
“唤醒”，多么富有启发意义的教育箴言！
苏格拉底本人不也是一个伟大的心灵雕刻师吗？他经常说：“我没有智慧，我只是智慧的接生婆。”苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂，是一颗心灵感召另一颗心灵，是一个生命点燃另一个生命的过程，是人类心灵神秘参与的智慧活动。
教育的目的不在于传授和灌输某种外在的、具体的知识与技能，而是要从心灵深处唤醒学生沉睡的自我意识、生命意识，促使学生价值观、生命感、创造力的觉醒，以实现自我生命意义的自由、自觉的建构。
我们的学生就是石块里面沉睡的狮子，我们应该唤醒学生心灵深处的天赋潜能和内在力量，让学生从蒙昧中醒来
教育的过程也不仅是要从外部解放学生，而且要唤醒学生内在的心灵能量与人格理想，解放学生的智慧，发展学生的潜能，激发学生的生命创造力。
苏格拉底最擅长在实践和启发中唤醒学生的智慧。他总是提出问题，让学生思考；让学生践行，从实践中感悟，得出自己的正确的结论，他是真正的智慧助产士，也是所有教师的榜样。
苏格拉底教学中有过这样一件事发生，在开学的第一天，苏格拉底对他的学生们说：“今天我们只做一件事，每个人尽量把手臂往前甩，然后再往后甩。”说着，他做了一遍示范。“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗?”学生都笑了，这么简单的事，谁做不到呢。
可是一年以后，苏格拉底再问的时候，他的全部学生中却只有一个人坚持了下来，后来这个人继他之后成为新一代思想家，这个人叫柏拉图。
哲学家苏格拉底就用简单的办法，让学生去践行，去思考，明白坚持的意义。
一天，在课堂上，苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说：“请大家闻闻空气中的味道!”
一位学生举手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”
苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每一个学生的面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细闻一闻，空气中有没有苹果的香味？”
这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台上，又重新提出刚才的问题。这一次，除了一个学生没有举手外，其他人全都举起了手。
苏格拉底走到这位学生面前问：“难道你真的什么气味也没闻到吗？”
那个学生肯定地说：“我真的什么也没闻到！”
这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。
这是多么深刻形象的一课啊，当别的学生屈服于权威，人云亦云的时候，坚持自己是多么不容易啊，你会感叹苏格拉底多么巧妙，多么印象深刻啊。
一天，苏格拉底带领几个弟子来到一块麦地边。那正是收获的季节，地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退，我在麦地的尽头等你们。”
弟子们听懂了老师的要求后，就走进了麦地。
地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢?弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头;看看那一株，又摇了摇头。他们总以为最大的那一穗还在前面呢。虽然，弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。
弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。
突然，大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时，两手空空的弟子们才如梦初醒，他们回头望了望麦垄，无数株小麦摇晃着脑袋，似乎在为他们惋惜。
苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”
苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也是在麦地中行走，也是在寻找那最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它;有的人则东张西望，一再地错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的那一穗拿在手中，才是实实在在的。
苏格拉底曾带着他的学生漫游天南海北。他们来到了一片旷野，大家在草地上坐了下来。
苏格拉底对弟子们说：“现在，你们都已是饱学之士，马上就可以从我这里毕业了。作为你们的最后一次考试，我问你们一个问题——这片旷野长满了草。那我要问，你们会如何除掉这些杂草？”
学生们对于这个问题很诧异。因为他们学的是哲学，而这个问题应该是那些农民就可以解决的。这个问题实在是大大出乎他们的意料，一直探讨人生奥秘的老师最后一次的考试竟如此简单。
于是，学生们争先恐后地回答：有的说用铲子铲，有的说搬石灰水，有的说用镰刀割掉会省力些，有的说用火烧更省心，还有的说翻地挖草根最彻底。
苏格拉底站了起来，说：“那好，现在你们就按各自的方法除一片杂草。我们明年再来这里，看看谁的答案更好。”
一年后，学生们都来了。在他们除草的地方已还是杂草丛生。而另一块地方，而他们老师的除草的地方，那里不但没有杂草，而且旺盛地长着绿油油的麦苗。
在那块草地的正前方摆放着厚厚的一摞书，他们凑上去看，那是老师的著作，在这摞书的上面还压着一张纸条，上面写着：“要想除掉旷野里的杂草，最好的办法就是在上面种上庄稼；要让灵魂没有纷扰，最好的办法就是用美德去占据。”
多么深刻的启示啊，在教育实践过程中，如果我们把目光心思行为胶着在如何清除学生身上的“杂草”上，那么往往是杂草除不掉，春风吹又生，除草人心力交瘁，疲惫不堪。结果这是教育者和受教育者之间的一场消耗战，两败俱伤是这场战役的必然结果。
如果说执着于“除草”是一种消极被动的教育思维和教育方法，那么，“种上庄稼”就是一种积极主动的教育思维和教育方法。“种上庄稼”相当于唤醒了受教育者的内驱力。
苏格拉底普说过，教育不是灌输，而是点燃火焰。是啊，教育不是代替，不是包办，而是唤醒学生们心中沉睡的狮子。
苏格拉底坐牢时，听见隔壁牢房里有个新来的犯人在哼歌，那是一首新歌，他以前从未听过。苏格拉底急忙请求唱歌的狱友教他那首新歌。
监牢里的人都知道苏格拉底是死囚，行刑日期迫近。听了他的请求，唱歌的囚犯很吃惊：“您不知道自己马上就要被处决了吗?”
“我当然知道。”苏格拉底轻松地回答。
“那您为什么还要学新歌呢?”狱友不解地问。
这位伟人回答说：“这样我死的时候就多会一首歌。”
这才是学习和做学问的态度。这与《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”有异曲同工之妙。
苏格拉底这些教学故事，揭秘了一个教育的真谛：教育在于唤醒，唤醒沉睡的狮子，可以从问答中思考，从实践中感悟，而不是灌输，不是包办，更不是代替。
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