面具背后的罪与罚‖文/程伊玲
面具背后的罪与罚
6月20日，甘肃庆阳19岁女生李依依从8楼纵身而下，在此之前，依依经历了班主任吴永厚的猥亵，而学校和司法机关的不作为让依依倍感绝望。而当依依坐在8楼阳台上做最后挣扎的时候，底下的看客围观起哄，甚至开直播、发朋友圈催促。
试想一个经历过种种绝望的女孩，也许还抱有最后的留恋，面对这些人恶毒的言语攻击，依依该有多么心寒。这些人的二次伤害成了压垮李依依的最后一根稻草。
对她来说，人间不值得。
鲁迅曾说：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，然而我还不料，也不信会下劣凶残到这种地步”。
千百年来，有人的地方就有罪恶。
奇怪的是，当一个人生活在具体环境当中时，只有少数人会作出违法行为或是发表不当言论，但当你被淹没在人群当中，躲在手机屏幕的背后，你就处于一种匿名性状态，而这种状态容易使人失去社会责任感和自我控制力，传播学中的“匿名性原理”正是如此。
试想，当一个人没有了身份，没有人认识他，他会作出什么行为？电影《嘿玛嘿玛》将这一设想搬到了大荧幕。
该片的导演宗萨钦哲仁波切来自不丹，他是当今世界被公认为最具有智慧和创新精神的藏传佛教导师、藏传佛教萨迦派喇嘛、第三世钦哲传承的主要持有人，这些身份决定了他作品中的智慧和灵性，奠定了他使用宗教禅语叙事的风格。
作为导演出现在电影海报中，他的名字叫做钦哲诺布。《嘿玛嘿玛》是他的第四部长片，在不丹语中，“嘿玛嘿玛”的意思是“很久很久以前，”在翻译过程中并没有取汉语意思，依旧保留了最原始正宗的不丹读音，这也正与影片追寻原始的氛围相契合。
值得一提的是，梁朝伟和周迅几乎零片酬参与客串演出，能够让影帝影后甘愿零报酬演出，必定有它的过人之处。
影片刚开始于一个嘈杂的酒吧，周迅饰演的酒吧服务生在卫生间里清点了自己藏在渔网丝袜里的钱。在转身准备离开时，忽然看到了镜中的自己，她仔细打量，陌生迷茫地看着自己。
随后画面转入了一片神秘的不丹森林，电影是围绕隐秘森林中十二年一次的聚会而展开的故事。在这场长达半个月的聚会当中，人们全程带着面具，没有身份，没有性别，所有的行为都是在面具下进行。
男主收到了神秘的邀请也加入了这场聚会，聚会由一个长老主持，参与的人也是由长老挑选。在这半个月内，必须保护好自己的身份不被泄露，他们身边有守卫看守，一旦违反游戏规则或者做了坏事就由守卫关押起来。
在一次小聚会上，男主结识了一个带着红色面具的女孩，暧昧的舞蹈、指尖的缠绵燃起了男主心头的烈火。
聚会结束之后，男主对红面女孩念念不忘，他随处都能看到交欢的夫妇，满眼的情欲将他的欲望展露无疑。
而随着身份的掩盖，人们愈来愈大胆。
有喝完酒往酒瓶里撒尿戏弄别人的人
也有趁机报复打架的
当然也会有出手相助的路人，这个路人就是那个随处交欢的丈夫
也有人会因为偷东西而被关起来，摘掉面具前拼命挣扎
摘掉面具后瞬间失去了保护伞
但这不足以阻挡人们的欲望和丑恶，也许人们只是沉迷于这种刺激和快感。
长老在最开始前曾说，“匿名是你们最大的力量。”
这股无形的力量推动着每个人在善恶的边缘徘徊，这令人不自觉地想起了网络，每个人都躲藏在屏幕背后，大肆发表着言论，甚至是恶意的诋毁和谩骂。
一次偶然机会，男主伙同另一个人在偷看红面女孩洗澡，红面女孩发觉后反而脱掉衣服
偷窥的人是一种试探，引诱的人又何尝不是？
确定红面女孩也有相同的心思后，男主更加大胆，仿佛拿到了一张通行证。在一次欣赏表演过程中，红面女孩示意男主离开，男主随后便出来找女孩。
而另一边，那对随处交欢的夫妇做了一个小游戏，俩人约定换另一个新面具再来找对方，于是夫妇俩各自去找新面具。
妻子也在库房找到一个新面具。没错，和红面女孩的面具一模一样。
丈夫找到新面具后便把脸上的面具摘了下来，没错，正是梁朝伟。
豆瓣上有一条点赞最多的短评：一个男人摘下面具，之后是梁朝伟我整个人都清醒了。
但梁朝伟只在此露了一面，之后再无正脸镜头。
而男主出来寻找红面女孩，错把这个妻子当成了红面女孩，强暴了她。
这一幕恰好被梁朝伟饰演的丈夫看到，丈夫拿着弓箭去追男主。两人在扭打的过程中，男主用随身携带的刀杀死了这个丈夫，之后便仓皇而逃。
没有人知道是谁杀死了这个丈夫，而妻子在得知死的人是丈夫后绝望地摘掉了面具，摊在地上。失去了爱人，再多的掩饰和力量都没有了意义。
影片中一共出现了五场戏剧表演，第一场就是敬畏死亡，发生在男主偷窥红面女孩之后，在观看表演的过程中，男主仍然在偷窥红面女孩，而女孩也时刻作出性意味的动作。
第二场表演关于审判，这场表演中提到了“镜子。”电影开头的酒店服务生也是在镜子里观察自己。镜子，在此处成为可以看到原始模样与罪恶的媒介。
第三场表演是惩罚，在表演中男主仍然在偷窥红面女孩，而表演中所提到的“惩罚”似乎也在预示着某种结果。
种瓜得瓜，种豆得豆。
第四场与男主的犯罪同时进行，导演将两个段落交叉剪辑在一起，也在有意凸显出表演的歌词即是对行为最好的阐述。
第五场是那个丈夫的葬礼，可以看出来，这几场戏剧表演正是人在犯罪中、犯罪后的状态和写照，乍一看与戏剧冲突没有关系，实则是在对步步推进的剧情作出阐释。
此外，影片在森林里多处运用宗教色彩的表述语言，丈夫死后所举行的死亡仪式，神秘复杂的肢体动作和念念有词的表演，像极了原始部落的某些符号。佛教中敬畏死亡，认为死亡意味着此期生命终结，另一期生命的开始。“死亡即似自旧宅迁至新居，非但不足惧，兼且可喜，”而活着的人依旧在承受痛苦，譬如：男主。
旁观的人云淡风轻，经历过的人仍在经历。尽管逃过了惩罚，但男主始终无法释怀。二十四年后，他再次来到了这片森林。
故地如昨，当初的长老还在，只是聚会再也没有了当年的模样，音乐也已变成了摇滚，聚会犹如一个假面舞会。
男主向长老追问出了当年那个妻子的下落，妻子因难产而死，生下一个女孩，可能是男主的，也可能不是。
于是画面再次来到片头的酒吧，也许你猜到了，周迅饰演的服务生正是男主要找的女孩儿，面对眼前这个可能是父亲的人，女孩只说了一句：“等着吧！”
等待什么？等待救赎？还是等待再次到来的黑暗？
男主妄想抚养这个女孩而得到灵魂的救赎，然而他的灵魂真的能够得以清净吗？跳下楼的女孩会因为路人迟来的歉意而回来吗？