峦头理气秘传 ≈［风水八道］一道寻真龙 第3.4节
黄连璧著（广州丽光堂）
第三节 沈镐的真龙标准
沈镐的真龙标准载《地学》。
寻龙定要知龙格，龙格五行离不得。先论五行大星体，丛辰聚讲为上则。
火星作祖必多奇，宝殿龙楼彷佛之。怪形异状无不可，出云兴雨长四时。
巉岩一开百十里，略如梳齿挂破衣。开枝出脚必无数，正干离祖即横飞。
横飞直上正推求，却有真龙出角头。能察真龙回步立，两边护卫自然周。
一头两肩端正好，初原望势失根由。水流火燃无定踪，本生腴地即从容。
金星四员随所出，惟有土屏宜出中。天下偏少中出土，所以难言拜与封。
中间穿落论五行，厥有顺生与逆生。相克也有相成理，宜变宜换不宜纯。
一星始终不变化，若不为帐即为城。除却横飞论开帐，帐不穿心不入相。
却有穿心中绝者，反向再头趋生旺。跟生逐旺再回头，原来此出非偏回。
中出反来作我用，那边也有这般状。我行用彼我为中，粗粗望势还虚狂。
除却开帐论生枝，枝格虽备尚狐疑。还有变化忽彼此，十条九条无数枝。
或反去中取偏出，或反去高取低微。取偏偏行有摆布，贴身侍卫不曾离。
取低低去行自在，外边高者作藩篱。不信但看人居窒，墙高人矮有何疑。
然而未可执一论，亦有主高用低时。主乘市辇从徒步，主是雄龙御其雌。
但是主龙身必员，傍龙侧面向一边。非惟岗脊有如此，石头背面亦同然。
此中最紧看过峡，无峡有龙不合法。是峡必然生窄狭，是峡必然石柱夹。
老祖山粗峡也粗，虽粗还细莫模糊。渐脱渐嫩渐精好，出粗入细有工夫。
大星一节一个峡，大峡或将天池跨。或当峡节有灵泉，入帐出帐紧寻踏。
十字穿心官道势，节节如此反嫌直。丁字人字随他转，只要峡中有道理。
却有一般参差帐，帐分两截相搭放。中间斜峡作穿度，前转中势须停当。
山岗高大布置远，跌断愈多力愈显。低小只宜三五峡，跌断太多恐力倦。
若要峡多力不倦，除非再起星辰现。出石藏石有骨气，那更怕他断了断。
正行龙少闪行多，循岗踏逐易差讹。闪出何冯冯过峡，真龙跌下走婆娑。
峡有模糊不可识，左不来兮右不至。中间四处峡或成，此是双龙来合气。
销镕渣子去形秽，似此变化真奇贵。本星但看诸般枝，眠行根脚有元微。
开花作果方结蒂，余无关峡不须疑。火星炎炎不作峡，犁头菱角生脚下。
火蒸水降水为关，相济相成原不怕。土星连生峡不成，两土中间或夹金。
凡作峡星都是水，万物成胎先构精。常见龙行数十程，无峡止许旺财丁。
科第必冯入手峡，委宛名为文曲星。水木芦鞭生翰苑，芦花三袅状员名。
金蛇过水兼文武，贯珠精巧出奇人。蛛丝马迹寄踪迹，聪明慧巧取科名。
毡上引绳粗里细，撒珠无线达泥坪。临田失影龙广大，结作宜为州郡城。
星月连云常出没，没时无象出无根。如此自成倦迹峡，高贤大位极人臣。
抛梭左右多奇巧，高才名媛沐君恩。工字平常看前后，王字封候理可冯。
诸般卦画无中竖，但有地坪龙即行。虎颈定须登虎榜，龙呤方须跳龙门。
蜂腰鹤膝峡本相，草蛇灰线峡精神。阳过阴过峡不一，结咽束气峡功成。
看峡还须看作卫，如无侍会峡不贵。贵人中座是长官，左右丞参与薄尉。
太乙太乙是尊星，如何可作侍从名。日月天光取夹照，云霞星宿借天文。
童男童女供使令，武夫夹道备持兵。击枪走旗来往见，金箱玉印护行程。
垂珠坠珠璎珞好，土龙金凤流苏形。龟蛇泽物扶低峡，游鱼水物石梁寻。
后帐出手名为送，前帐接手名为迎。一重送迎是小格，双迎双送亦当情。
真龙送迎不知数，送迎交互嫌间争。隔江送迎非虚语，送迎尽处见天青。
无迎无送不成峡，偏迎偏送是奴星，迎送团绕看出木，务令周密护流神。
也有罗星塞水口，似此名为关峡城。关城也有狮象守，也有旗鼓镇关门。
也有谁何把门卒，也有贤贵司关征。也有当关锁将，浑如晋杀与凶神。
关城中间也结作，大势还护正龙行。如此关城左右设，中行都以峡为冯。
城大节长峡连见，步步检点亲随丁。水去汇却峡中气，风来撼动峡中神。
藏风聚水峡周密，全冯迎送护中尊。直至有送无迎外，手足回抱穴将成。
星尊格好峡无破，一路行来心甚乐。未知正穴却何如，此须看局何方落。
局如一国论大域，大域始终一太极。且除大域看罗城，城在何方卜筑兴。
团团收来城郭好，平平开城奠居民。城中更须治所寻，建牙开府不胜喧。
卫府有垣垣必固，中间厅事坐中尊。得此方为龙住所，或宜藏玉或居人。
大龙必结阴阳宅，阴不妨阳阳护阴。阳宅开明取人势，阴功秘密注真精。
三堂或是一龙作，或借他山他水管。龙到有如不成局，还行错路费沉呤。
有龙有局皆停妥，此去惟须论穴星。
惟有穴星最难捉，先看真龙何处落，次看堂局何处成，又看用神何处合，
却有开局与闭局。又有升堂入室座，望之此处是主星，步到之时还是错。
真龙落地阳阴乱，到此令人心惭作。龙来局开星体正，葬者累累不利甚？
又因错步走帐头，入首束气不清净，入首一峡性命关，从此则酌龙情性。
喜覆喜闪是真龙，直来直去是龙病。转步更寻龙转跌，必有一星居其正。
寻得峡美如丝线，两护秘密大开面。自此前去起星辰，此是穴星不必辨。
谁知前去又成虚，三三五五都相如。人不归降各门户，我实与人无所殊。
此是分散小小结，且夸大物费工夫。一路行来龙不错，到此局开水亦合。
分散峦头枝脚多，当中要求穴一座。作穴必定是尊星，千山万水来朝迎。
尊星高大固为美，一般都有矮尊星。尊星中座众山辅，却有尊星向隅寻。
分明帐里坐尊星，备诸仪仗与从人。登星审之却有病，不是臂断便水倾。
此星还是下少祖，穴星还走未曾侍。走偏藏隐开小堂，何必堂堂对大洋。
搜奇搜出真精髓，奇文都是正文章。群山众陇取其特，特高特大与特阔。
特地横展特直走，有时特地穿泥藏。特小特藏走偏隅，到此失踪人所惑。
望之此外似局促，入局观之有方幅。此是主人闭门坐，侍立奔走皆奴仆。
望之此地似旷荡，步到其地有星象。高田作护平回沙，大垣大城在耳望。
此是真龙作尽结，群仙聚会大形状。到底收拾自完密，眼孔小者不知量。
望之此处是用收，周旋不向此中寻，谁知亵妆偏是主，床头错认捉刀人。
谚曰仙眼椎夫足，一步未到莫轻评。望之此处不著紧，也曾行过不三省。
却有韬光稳耀星，仙人点破当首肯。真龙必是多种走，人见群龙不见首。
龙首恒藏不示人，仙人方许捉龙口。一方群山磊磊起，山山踏遍都不是。
却有一片大变皮，横铺阔展无星体。此是卧龙性倨傲，颐指群山还使气。
群山弯弯曲曲行，那知粗硬是尊星。他山对比难消纳，到此方能驱遗人。
此星刚健得乾体，多谢群山伴我行。群山直走一山横，横肱箕坐无傍人。
自是一横收众真，宛宛之中认主星。群山短缩一山长，自行自止自商量。
单生断不寻穷尽，多从腰里侧开堂。自回自转收山水，其余群短尽归降。
群山迢迢一山短，短者横行还委宛。群长作护喜多枝，短者辈脊行不远。
此是主人负城居，穿山出脉暗度险。俗人不识穿山脉，只说主人来历短。
群山皆土一山石，此石当然有历来。原是火星气焰猛，多迤穿过藏其骨。
至此得局发露出，但见嶙峋又鹘突。内骨还多此外骨，南离取象介中肉。
认真生气能穿取，下了定发非常福。群山皆石一山土，脱杀山秀土为主。
皮肤细嫩好摩挲，略跟脊脉求穴所。群山有根一山脱，脱了还起更精凿。
荒茅野石闲水泥，登临四览都回合。抛落影光巧收拾，不得仙传莫妄作。
亦也无怪也无怪，平平常常山自在。头面用神色色齐，近水遥山都映带。
此是中庸大道理，必生贤贵绵年代。乃自抛荒不曾用。山人到此心惊骇。
想是鬼神遮人眼，造物留之有真待。凡是真龙必有骨，骨不可见占皮烙。
凡是尊星必愿肥，龙衣脉远不消瘦。凡是吉星必清秀，脱杀去浊方成就。
凡是龙头必豁达，必无他山敢凌压。凡是龙口必隐微，如雕如塑是还非。
天心所在必涌处，虽落平洋亦气足。隐隐隆隆吉在心，中知其义难指出。
葬口所在必窝藏，不见头面见灵光，灵光如何揭而示，只有凡夫无上苍。
穴星所在是主人，主人必有亲随丁。不知穴法推沙法，沙若真时穴亦真。
凡求穴星怕错认，认仆为主是通病。果能认仆知是仆，因而主人亦可问。
正法求龙乃求穴，因局求穴法亦捷。今到一方见水口，有城有门有防守。
此中毕竟有大吏，更有垣墙在内陆。行行看看见内垣，必有恒府在中间。
穴星不过一座山，真假还从龙势观。真龙开局中间卧，去山还有几十座。
展开手脚百十里，枝枝回转为城郭。也有翅稍径飞去，此是远曜大顿挫。
随身之水出两关，惟有横水在前过。隔江峰峦都应付，大尽大结真无破。
然而大尽在中间，穷尽非尽尽还错。人说尽龙我说穷，穷尽如何又不同。
龙尽尽钟山水气，龙穷水却又风冲。要保子孙望长久，教君慎勿葬穷龙。
龙有飞龙结山里，千山万水环抱起。全副精神聚山巅，枝脚任飞几百里。
龙有潜龙结水中，千山万水围重重。全副精神结水巧，为云为雨皆粗工。
龙有回龙来历远，及到结作回身转。转身面祖或朝宗，须知回转要从容。
急据到插非回龙，勉强食水还成凶。龙有回龙回又过，顾神顾宗还顾我。
一水绕身成云雷，内有真龙安稳卧。盤得真时福祚长，渠家金穴永无祸。
龙有浊龙浑大由，複岭垂关浊自然。消除渣滓看一变，石中隐玉生高贤。
龙有唐龙无格子，臃肿绝少峰峦起。到头也自成星辰，自作自为无大体。
龙有嫩龙最可嫌，无起无伏空恹恹。不堪为主不为用，世间因自有闲山。
龙有凶龙生带煞，到头凶烦气不化。虽成星体莫安坟，必出凶人终伏法。
龙有死龙龙自死，走肉行尸空数里。土浪沙硬水滋滋，垦田作地不肥美。
有形有穴慎勿迁，尸臭骨烂祸遗体。庸师还把罗经转，某向某水便好矣。
龙有游龙已结过，余气飞扬还顿挫。残山剩水小人家，尊星不向此中坐。
奴龙缠龙与边龙，亦论大小分吉凶。得气也能绵世代，得水也可救贫穷。
若知寻龙寻大体，那有尊星住此中。却有群龙会一窝，三条五条或更多。
大会各自开头面，各成营局无差讹，尊卑亦不争几许，及至登坛必有主。
爰势牛耳令群公，求取尊星向此中。龙有遇龙非龙会，并峙两争皆不贵。
是是罗城水口上，认作龙星遭退悔。龙有伤龙龙本真，却绝伤损不由人。
挖煤开矿作窑灶，发土取石如丘陵。或被庸师妄穿凿，成遭国伐坏星辰。
伤龙且论偏与正，更看所伤重与轻。气脉未断尽人事，加功培补令生新。
报恩之地偏发快，地神亦与人同情。只恐伤重龙之死，便用挑培枉费心。
对此只堪争浩叹，追思追恨彼何人。有星有穴不复用，防他冷退害人丁。
龙有败龙龙自败，此关气运论时代。原先本是发积龙，气消运去翻作怪。
草木菁葱变培黄，地皮圆满自崩坏。或起蛇坑被雷震，破散神魂不自在。
妖狐狡兔为室家，蛇鼠穿洞真亡赖。地气已败空复争，强作强为终有害。
或者年深气自转，留与后人乘其泰。
第四节 袁守定的真龙标准
袁守定的真龙标准载《地理啖蔗录》。
地理无他，阴阳而已。凹为阳以气浮于外也；凸为阴以气隐于内也。如阴阳不分明，阴阳不交物，则不能化生，无地理矣。
尊星为受气之祖，理取于拂云霄。权山又出脉之根，势必跨连州郡。
太祖山为一方最尊，故称为尊星。太祖山之上。若再出高广之山跨州连郡，则称为权山，也称为都权山。
惟其高广富厚而福气斯丰。惟其耸拔清奇而秀气必毓。
如水之有本，本盛则流长。如木之有根，根大则枝茂。天池生于顶，上清而且涟。养阴夹于脊，间满而不溢。
天池为祖山顶上的池水。龙祖有此池，力量极大。在山脚者为地池。两地夹脊为养阴。龙有地池及养阴也吉。平地有池养阴亦佳，但要四时不竭，若忽然干，则祸败至。
聚讲见星体之异，归垣得方位之宜。
聚讲则金木水火土五星团聚而起，如人讲论。有大聚小聚。大聚讲每星豪延二三十里，相聚在一二百里之间。小聚讲则各起数座或各只一座而已。然数座不如一座者格尤清。太祖山有此一格者最贵，在少祖山者福力尤紧。又岭脊乱石嵯峨或尖或方或圆攒聚一处亦谓之聚讲。归垣则五星木居东，金居西、水居北，火居南，土居中，各得方位之宜。此格最贵，万不逢一。祖山有此福力龙巨，然不特祖山为宜，穴山也偶有此格。如朱子朱文公祖地。
龙楼摇日月之光，宝殿撼云霓之气。
龙楼宝殿皆火星。一尖居中独高称龙楼，众尖平列称宝殿。祖山有此为大格。
观祖之规模，可知此方之人理。金土镇地则人生本隆；木火连天，则生人瘦秀。瘦秀者性敏，丰隆者行方带库，带仓人多黄白之物，带诰带轴地多青紫之家，斜死多褐布之夫，孤削多蓝缕之辈。惟一气之相感，斯受分之必符。
土星两角高起，狭小者为诰轴，和阔者为展诰，以其似诏诰之状，故主贵。库土星方而堕角，故主浊富。仓即金星亦为富应。
问祖既相地之原，出身又观脉之要。
出吉结亦吉，出凶结亦凶，大小由是而推，贵贱因此而断。生动磊落为吉之征。委靡直顽为凶之兆。
出身乃祖山发脉分行处，大凡龙脉初发处，若曲屈如生蛇下岭，而两旁有蝉翼之护带者，前去必结大地。若瘦弱、委靡，不起不伏，不活动摆折，则不吉。
正龙禀气，正脉必中抽；偏龙禀气，偏龙必旁出。脉多乖闪以为中者，非中。形可迁移以为侧者，非侧。
凡寻龙须识弃煞寻生之法。大龙直去，刚急粗顽，粗视之，似龙之正身，而不知此煞气也，真龙已闪一旁，微微出去矣，其闪脉乃生气。
脉中出则生端士，脉偏出则产畸人。
偏而不边者可寻，偏而全边者勿迹。
脉之急者有起伏之号，脉之散者有平受之称。
脉之贵者有芦鞭芦花之名，脉之奇者有仙带仙桥之目。
贯顶饱出为阴死，断无毓秀之区。穿心低出为阳生，必有钟灵之地。
正出为干，有大干小干之不同，旁出为枝，有大枝小枝之各异，或为干之干，或为干中之枝，或为枝中之枝，或为枝中之干。干龙受气浑厚，其行也平低。枝龙脱脉清奇，其行也踊跃。
枝龙屈曲自喜，其断也恒多，干龙驰骤自如，其断也恒少。
石远者力大，穴多隐藏；行近者力微，穴多显易。力大者，久而勿替；力小者发即骤哀。
凡干龙结穴，其力大，发可数十人，兴可数十代。枝龙结穴，其力微，发只一二人，兴只一二代。然二者或发大贵或不发大贵，又以龙格为断。
龙的行度之间，须有美恶之辨。生龙磊落而摆拽，死龙板硬而模糊，强龙雄健而轩昂，弱龙徐邪而懒缓，进龙有序而不紊，退龙失次不伦，顺脚前不调和，逆龙脚反而乖戾。善龙翔舞而踊跃，怒龙险峻而崎岖。
生龙星峰磊落，行度摆拽，如鸾翔凤翥，如鱼跃鸢飞，皆生意也。死龙本体直硬，手脚模糊，其势如鱼失水，如木无枝，如死鳅死鳝，皆无生意。强龙者，体格雄健，枝脚撑，其势如猛虎出林，渴龙奔水，为最强。弱龙者，本体软缓，行度徐邪，势如饿马伏枥。退龙者，星辰失次，枝脚不伦，始小终大，龙低穴高，如人之踏碓，如船之上滩，而高下失等。顺龙者，星峰顺出，枝脚顺布，上下照应，左右环抱，如星拱北，如水朝东，其势甚顺。逆龙者，枝脚逆趋，行度乘戾，如水逆，如鸟逆飞，反背不驯。
行龙有美有恶，结穴有真有假。活动为气之生，委靡为气之死，混沌为气之浊，雅致为气之清，巉岩为气之凶，悠扬为气之善，杀气盛则峻急，病气见则偏枯，气恶暴则突屼奔崩，气精蠢则峦肤臃肿，气薄不足气，气厚有余气，他如不癖不汇则盛暴未除，有伏有胎则阴阳已现。穴由此可坎。
合龙格者最贵，必产伟人；生府星者非常，必育大物。
龙格有龙楼、宝殿、御屏、帝座、三台、华盖、帐下、贵人、捲簾、殿试、王字、工字、玉枕、蛛丝、马迹、蜂腰、鹤膝、芦鞭、芦花、仙带、仙桥、飞蛾、串珠、金牛转车、走马金星、九天飞帛、九脑芙蓉、玉丝鞭、蜈蚣节、上天梯、玉梭，玉梳等。府星者六府星也，又称元曜，乃大山顶上平处生起小星峰，小扁金星称太阴，小高金星称太阳，小木星称紫气，小水星称月孛，小火星称罗，小土星称计。或一个二个，皆大贵。此星不常，乃龙藏至清至贵之气所发。遥见此星便可决前有大地。
带裀带褥是富贵之形；铺席铺氈更得中和之气。
袅娜可爱而欹斜则堪嫌；低小可裁而瘦削则无取。
一起一伏而有力谓之示强，一栖一闪而多端谓之弄态。
望之长而步之短龙必直行；望之短而步之长龙必曲转。
直行者劣相多是虚窠；曲转者高情必有实落。脉以屈曲为贵，而二线之脉屈曲太甚，反畏缩不前。成以跌断为真，而五里之龙跌断过多，恐胎孕之不固。
寻龙须识背而至，贵者却无背面之分。察脉必审行踪而至，奇者却怪行踪之隐。
面必宽平，背必陡峻；面必有脚背必无枝而必水缠；背必风荡面必美秀；背必恶顽面必有情；背必无意面必有成；背必无结。惟至贵之龙，两边枝脚均匀，俱有裀褥，俱有遮护，俱有情入，相无背面之可分也。
既悉行度之美恶，再观枝脚之吉凶。枝者，如木之有枝无枝；脚者如兽之有脚无脚。龙长者枝脚亦长；龙短者枝脚亦短。龙吉者枝脚也吉；龙凶者枝脚也凶。龙无枝脚谓之奴，峡无枝脚谓之漏。反背无情谓之逆，臃肿不驯谓之顽，岩巉带石谓之凶，绵薄少土谓之跛，分劈太重谓之劫，散漫不收谓之虚。
尖如刀刺谓之杀，细如绳拖谓之绵。
斩指断头皆为恶态，抛枪投算总属丑形。
时左时右者为蒹葮，尤堪选用；边有边无者为杨柳，无所取裁。
旺龙枝繁，而护缠如蜂屯蚁聚；耗龙绪多，而背散如汞泼珠。
倾大约左右最贵；均匀而稠繁尤宜；驯顺落处成形则格愈贵；顿处有力则龙愈雄。
行龙枝脚返逆向后谓之逆龙，误葬主子孙悖逆，瘟火离乡。左逆右顺则祸长房；右逆左顺则祸幼房。若后龙逆，将结时有几节顺出则可穴。
龙若大帐必长或兼程难尽；龙若小必短或一望可穷。春笋一林木帐之高格，芙蓉九脑水帐之擅场。
立木连起如林谓之一林春笋，乃木星帐之奇格。更有土星上顿无数木星，谓之满床牙笏，亦木帐贵格，皆所罕有。前朝有此也大贵。九脑芙蓉乃木星帐之贵格，即连金是也。更有八脑、七脑、六脑、五脑、四脑不同。大抵奇数者必起顶中出。偶数者必透空中出，透空出脉收两山之气，常生异人。
列炬烧天，火帐之胜；连城插地，土帐之雄。
木上出火谓之烈炬烧天，乃火星帐之大格。更有土上出火如锯齿样，谓之锯齿排云。金上出火谓之鸡冠，水上出火谓之龙焰，皆火帐贵格。土星无数，如屏插地，横连数十里，谓之连城帐，此格极贵，主胙土分茅，在火星之下，离祖行龙第二层也；前去必穿金水等帐，方有化气。
或如个字之形，或如丁字之样。或作飞鹅而出，或起华盖而来。
帐下如现贵，八品斯上矣；帐角如带异物，龙也壮哉。
帐重叠者，极大之龙，而一二亦可取；出中正者，至贵之格，而左右也堪裁。帐者如君子攸居，必有帏慕；缠者如贵人所在，必多仆奴。缠山以相称为优，若太高大则欺主；卫山以多为贵，若凹缺则受风。
缠山亦生桠枝，枝嫌尖射；卫山亦分背面，面贵趋承。
枝龙分脉作缠，如小官之行，随身带从。干龙处山为护，如大官之出，到处来迎。
龙必束峡而气始敛，不束则气不能扬，人必结咽而声始长，不结则声不能出。观峡情之美恶，知龙气之吉凶，固真龙之至情，实相地之要求。其峡也有山峡，田峡，石峡，水峡之不一。其过也有长过，短过，正过，偷过之不同。巧嫩逶迤为峡之妙，平落细锁见龙之奇。至大者有崩山洪水之名，至贵者有鹤膝蜂腰之品。
至隐者如马之留迹，至微者如梭之带丝。硬腰软腰力量有别，双脉单脉融结无殊。
本山出脚称送迎，偏废则可畏。外山贴身称扛夹，空缺则堪虑。
切忌风摇，尤防水刷。水刷则烈束喉之气，风摇则伤入首之神。
两山旁夹如成形，一脉中抽斯入相，日月旗鼓皆为贵征，仓库柜厨总属富兆。
峡左无护，长子受伤，峡右无遮，三子招损。
星成五吉为福之机，星成四凶为祸之筈（kuò，箭的尾部）。
峡阔者，认灰线之脉，而太阔则气浮。峡长者喜护卫之山，而太长则力弱。故长者不如短者之贵，阔者不如狭者之真。
低过者忌伤残，残则元神不固。高过者忌悍硬，，硬则暴气未除。峡中最嫌抽枝，是真鬼劫之脉。束处须防破土，亦等虫蛀之龙。
过水必扬石踪，一真始度；穿田须露脉脊，八字乃分。
吉龙有放有收，多峡则杀净。龙不跌不断，无峡则气凶。
来雄去弱，其落也非遥；来弱去雄，其行也尚远。
雌雄未断是必无成；阴阳既分而将有结。
峡有阴阳。形如覆掌阴也；形如仰掌、阳也。若来处仰去处覆；来处覆去处仰，即谓阳来阴受，阴来阳受之义也。若过峡不分阴阳，便为贱地矣。
如精包血其结也窝钳，如血包精结也乳突。
凡过脉之体平坦者为阳，属血；覆脊者为阴属精。若覆兴多而平坦少，是阴中有阳，谓之精包血。则坤道成女，前去必结窝钳之穴。如平坦多而覆脊少，是为阳中有阴，谓之血包精，则乾道成男，前去必结乳之穴。
峡正出者，结穴亦正；峡偏出者，结穴亦偏，左出则穴居右边；右出则穴居左畔。透顶出脉者，穴在下就，脚出脉者穴在颠，石过者穴在石间，水过者穴在水际。子午过者穴子午，艮坤过者穴艮坤，左扛不足穴左亦亏，右夹不周者穴亦缺。峡左砂短龙先到，峡右砂短者虎先临。峡上多护，则穴多相从；峡护少，则穴少包缠。
龙不剥换不育，山不退卸不清。或老干而变嫩枝，或粗形而变秀气。或由乱而生治，或自高而落低。从凶变吉可扦，从吉变凶勿穴。
五星以有间为贵，太纯则无成。五曜以相生为优，受克则有损。
九星中，四凶间五吉，否则无化生而不胎；五吉必间四凶，否则无威权而不贵。
九星以贪、巨、武、辅、弼为五吉星：谓其体势端方头面光彩，尖则清秀，员则肥满，方则平正，故吉。以文、廉、破、禄为四凶星：谓其体势倚斜，头面臃肿，峻窜险，恶石巉岩，故凶。四凶行龙必间五吉，始能成胎结穴。五吉行龙必间四凶，其龙方能分牙布爪。四凶不间五吉，则无化气，即作穴决犯刑凶。五吉不间四凶，则无威权，即作穴不出显贵。
九星是五星之变。金星磊落似可爱，不变则为连气天罡。水星曲折似可观，不变则为顺流扫荡。三阳须二阴为纬，二阴必三阳相恭。
金木火炎三阳星，水土为二阴星。五星不变皆为连气。
连气则阳独阴孤，初无孕育；化气则阳变阴，合乃生机。
然而五星之中，尤以二阴为要，龙无水则不活，得水则龙成。格无土则不丰，得土则格重。
龙若无水则直硬顽罡，一片杀气。能融结必龙身上有一点水星。此水即龙受胎之处，前面必定结穴。故相龙者先相有水无水，有水便是受胎，无水是不受胎也。然此水不在大体上相，在出脉断伏处相。凡出脉断伏处，若三摆三动，或有水珠，蜂腰，鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦之元，八字皆是水也。前去必结真穴。龙身中间起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地，若无土屏则龙身不厚重，承载大福不起，决不能结大地。虽木火中穴，亦有位至三公者，究难免丧身覆家之祸，无土则承藉不厚，故也。
故众星不离禄存而立，诸常挟文曲以行。禄存土也，文曲水也。
火变土而土变金，逢生则吉，土变水而水变火，遇克则凶。
五星连而相生，产名贤而得位，五星缀而相克，出巨贼而怀才。
其行也，必有委蛇不住之情。其止也必有尊重不动之势。形止者有作，形动者无成。
大抵水走砂飞龙方行，水聚山会龙欲止。手足向前龙欲止，手足向后龙方行。
枝疏叶少龙尚行，枝繁叶密龙将止。
藏牙缩爪龙将止，分牙露爪龙尚行。本干也剥为嫩枝，可卜藏于兹土。本枝也变为老干，当问津于前途。
山直走而水直流无足观矣，山大变而水大曲于此求之。
于其至乖知其将落，于其大动知其有成。
主山端重清奇到头斯贵，折山伶俐巧嫩入首方真。
未论千里来龙，先看到头几节。到头几节内，成走马，串珠，芦鞭、三台，王字，个字，之字，抛梭，展翅，飞蛾等贵格固结大穴，但是起伏活弄秀丽非常亦必有结作。若到头懒缓，死硬，臃肿、直长、纵砂，水皆美；也非真结。
星特起而开面是为穴郭，龙大止而成形是气海。娇嫩可爱谓之秀圆。净无瑕谓之清端。正不倚谓严丰。润不枯谓之足。舒畅自由谓之达，轩昂自贵谓之尊。退而不露谓之藏。矫然不群谓之特。四势皆平谓之称。四方无缺谓之安。巧而非常谓之奇。拙而难测谓之在。群山揖而不走，招之则来。众水顾而欲留，吸之斯得。诸贵排而送媚一元，静而养真斯固。栖龙之巢实乃宿福之宅。水有五局之殊：朝水、横水、据水、去水、无水。龙有五格之异：直龙、横龙、回龙、飞龙、潜龙。
朝水者，或溪或河当面来朝也。横水者，从左从右横抱穴前也。据水者，穴前水汇成湖渚穴据而有之也。去水者，水自穴前流去也，也称顺水局。无水者，穴结干坡，山势盘聚而不见明堂之水也，也称旱龙局，干流局。
直龙者，龙直来，顶对来脉结穴也。横龙者，龙横来横结也。回龙者，龙翻身逆势而顾祖也。飞龙者，龙高起如飞而结上聚仰高之穴也。潜龙者，龙落平洋而潜踪于田畴湖渚之间也。
贪狼木，巨门土，禄存土，文曲水，廉贞火，武曲金，破军金，左辅金，右弼水。九星形体歌：贪狼顿笏笋初生，巨门走马屏风列，文曲排列似柳枝，惟有禄存猪屎节，廉贞梳齿挂破衣，武曲馒头圆更哭，破军破伞拍板同，左辅头无别法。
（待续）