《中庸处事智慧》之二十一 把握人生的每个阶段

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　　子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　——《论语》

　　现在很流行“人生规划”、“职涯规划”。人要每一步都走好不容易，这一点孔子意识到了，既然“行中庸”，而要其达到理想的效果，得因人与年龄而设定行为方向和标准。孔子借对自己学习和修养的过程进行描述，无非是教导人们也得要。

　　１５岁，人开始步向成年，随着年龄的增长，思想修养逐步提高。我们在孔子的成长历程中也可以得到一些为人处世的启发。

　　孔子１５岁志于学，学习知识技能，学习实践社会道德。这里要强调一点，孔子的学决不是我们现在所谓的上学或者念书识字，而是对于理想信念的学习和实践。决不能理解成孔子到了１５岁上才开始念书识字。这个年龄段的人属于青少年，对社会和人际关系，了解一点，但又不懂，所以在为人处世上要多向成人学习，但不能过于世故，因为青少年应该是充满朝气的。学习上要团结“学友”，不可以自己的成绩比别人好而傲人，也不可以自己的成绩不如人家而毁人。

　　三十而立，立于什么？《论语·泰伯篇》答道：“立于礼”。“三十而立”是说对于礼仪道德经过１５年的学习和实践，已经有了初步的成就，说明从书本知识的学习积累，有条件走向社会实践，之所以用“立”，是从儿童到成人的标志，标志着传播真理、教化天下事业的开始。这个年龄段的人“天生我材必有用”，前途充满信心，大有出人头地的想法，这是积极的，但要克服自负心理，不要以为自己无所不能，年龄的确是本钱，但这本钱一透支，就会成为“债台高筑”的人；知识也是资本，但时代发展，知识是不断更新的，正所谓“长江后浪推前浪”，比你年轻有本事的人在不断涌现，所以谦虚比高傲更有益于你处世为人。

　　四十不惑，凭什么不惑？“知音不惑”，《论语·子罕篇》答道。“四十而不惑”，说明经过十年的传播和教化，在学中知不足，在教中知困；而且有不足就补充，有困惑就解决。１０年之后，便可以教学相长，左右逢源，游刃有余，自己在各方面都可以说服自己、说服别人，无所困惑的了。这个年龄段的人无论知识、能力还是生活经验都储备足够，可以应对社会的方方面面，不受外界的诱惑，也不去诱惑别人，当是双向把握。这个年龄段的人有成熟之美，婚姻上走到了平淡之期，容易发生婚外恋情，所以当注意与异性接触，避免婚姻的危机。

　　五十何以知天命？人到５０岁，阅历增多，以为许多事情是天意，非人力所能改变。“五十而知天命”，是说自己再经过１０年没有困惑地教化传播，便知道天地自然的命运以及自然所赋予万物人类的命运，包括自己的命运。什么该兴，什么该亡；谁该发达，谁该失败，都有其自身的规律。人类只能去适应自然，顺其自然，没有办法逆天而动，谈不到什么改造自然，那就顺应天命。这个年龄段的人极容易迷信经验，所以在为人处世上，要克服以经验取代知识的想法，敢于接受新的知识，这样才能容纳接受后辈、尤其年轻人。世上许多事的确是人力难以改变的，但自己的“心象”由自己造，你如果迷信于某一点，就会走向偏见和极端，不利于自己的再发展，在工作和事业上就很难取得最后的辉煌。

　　六十耳顺什么？已入花甲之年，什么事情都听得进去，对什么事情都通情达理。“六十而耳顺”，是说再经过知道天命而作为的１０年，从而使自己所听到的一切都觉得顺当了。人们往往听到的是怨言牢骚，所以耳朵常常不顺当。但当你明白了一切都是自然而然的时候，即使是听了刺耳的声音也无能为力，生气只是徒增烦恼而已的时候，你就不会再执着什么了，耳朵也就顺了。但现在有个“５９岁现象”，即有的人在退休前，贪污受贿，坏了自己的名声，甚至因此而暮年在监狱中度过。所以这个年龄段的人在为人处世上，得坚守住自己，有权者不能堕落，有钱者不能挥霍，有名者不可倚老卖老；无权无势者不能牢骚满腹……快进入人生的晚季，心理一定要保持平衡，要多一些淡泊，少一点世俗。

　　七十而从心所欲，不逾矩。“不逾矩”，人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。人到七十古来稀，世上的规矩，完全融入自己的心中，这是人的道德修养达到了崇高的境界。在耳顺而不生气，看淡了人间的一切，顺应了自然的规律行事的１０年之后，人也成了自然的了。凡所行事言语，如同自然中的春夏秋冬一样，无善无恶，无人无我；没有规矩，也没有无规矩；自由自在，无不合乎规矩。这才是孔子或者说儒家所真正追求的人生境界。合乎规矩不是目的，而自由的人生才是真正的目的。老人在交际中要自然放松，不能再计较什么了，该玩该乐，不要顾及太多，但也要保留晚节，不能自以老了，别人管不了、不敢管了而做出什么有损名声的事，给自己丢脸，给儿女丢脸。

　　孔子看到，人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，必须有一个循序渐进的过程，同时，做人要自觉地遵守道德规范，不能勉强行事。