梦里有人唱山歌

民族风情散文系列《深山老林里的童年》

梦里有人唱山歌

如果有可能的话，我真想再回到昔日深山老林里的夜晚，躺在棚子里的简易床上，闻着茅草透出的清香，听着梦里熟悉的嗓音，品着伴我与生俱来，与我脉搏一起跳动，随我一生汩汩流淌的苗家山歌。

那段大山里割漆的日子，我晚上睡觉很沉也很香，夜里很少醒来过，一般都能睡到父亲把我叫醒。我起来时，天上的星星还眨巴疲惫不堪的眼睛，林子里静悄悄的也朦朦胧胧的，割漆就是和早晨的时间在赛跑，因此，用不着父亲的催促，为了第二天能早早地起来，晚上我总能早早地睡去。那时，我好像很少做梦，用父亲的话说，我上了床后，常常睡得像一头猪，怎么折腾也难弄醒，一觉能睡到大天亮，只是当时不允许我睡到天亮，每天都是天未亮就被父亲喊起来。父亲还说，我上床睡觉时，在床上躺下的时候是什么样的姿势，第二天叫醒我时还是什么样的姿势，睡一夜都不翻动一下身。我偶尔也做梦，梦里总是与寨子里的伙伴们在铜鼓石巷道里来回地跑，或者在后龙山叫喊，至于为什么要跑为什么要叫喊，醒来的时候总是记得不太清晰。可有一段时间，我在梦里或者说是在迷迷糊糊中，总能听到有人在唱山歌，唱得婉转悠扬，歌声一直回荡在山谷里，好像那山歌一唱就是一个夜晚。

三门冲实景

在我的记忆里，我听到的山歌好像不是“正歌”，是山歌里的“野歌”，也就是情歌。苗族人本无什么“正歌”和“野歌”之分，从清朝前期开始，朝廷陆续对苗族地区进行“改土归流”，受封建礼教思想的禁锢，封建礼教维护者就人为地把山歌划分为“正歌”和“野歌”。“正歌”即带有警示劝世教育作用的山歌，“正歌”可以在寨子中的亭子里和风雨桥上唱；爱情之类的山歌被称为“野歌”，“野歌”平时只能在山野里唱，或者山里的唱歌坪唱，禁止在寨子里任何地方唱，尤其是家里。凡事皆有例外，我们寨子里唱山歌就有两种情况是很例外，一种是苗族巫傩祭祀活动中唱山歌，另一种是结婚闹洞房时的唱山歌。在这两种场合，家里不仅可唱“野歌”，主家还会恭恭敬敬地去邀请寨子里能唱“野歌”的歌师，到家里（宗庙）来唱“野歌”。巫傩法事安排在主家的堂屋里或者家族祖庙的大殿里，闹洞房就在新人的洞房里，因此，这些地方在这个时间可以唱“野歌”。“野歌”在特殊的背景和独特的民族信仰中登上了大雅之堂，这也许是苗族民众在历史长河里，民族原始的民风民俗和封建礼教惨烈博弈的一种妥协吧。历史上，寨子里的青年男女屡屡打破封建礼教的禁锢，有人在寨子里的僻静处偷偷摸摸地唱“野歌”，从而演绎了多少青年男女的风流韵事和悲欢离合，有的经典故事至今还是寨子里流传，成为人们茶余饭后的谈资。

三门冲实景

那时，我在大山里的睡梦中听到唱山歌，翌日起床后，我虽然记不得我梦里山歌的歌词，但我清晰的记得山歌的曲调，我非常熟习这种曲调。

这山歌我在田野里听到过，生产队出集体工时，男人在犁田，女人在插秧，只要男人堆里或是女人堆里，谁站出来哎嗬嗬地一声长喊，开了一个头，田野里便是哎嗬嗬声一片，接着便是男人堆里唱一首，女人堆里回一首，你来我往，田间仿佛成了一个唱歌坪，他们所唱的歌大部分就是打情骂俏“野歌”。田野里荡漾的歌声，好像将当时还处在半温饱状态下的社员的肚子填满。唱山歌一点也不耽误他们的工夫，反而激发了他们劳动的热情。队长伯伯常说，山歌这东西真怪，虽然不能当饭吃也不能当菜吃，可唱起来能提高社员的劳动热情和劳动效率。驻队社教干部说，这真正体现了少数民族群众翻身得解放，人民当家作主，还是新社会好啊！

这山歌我在树林里或是溪河边听到过。每年的农历二月的十五，或者每年的农历的八月十五，是月圆之时，我们寨子里的人因为都同姓，寨子里有同姓不能恋爱的禁忌，因此，寨子里年轻男女就喜欢前往邻近的寨子边界上，他们来到树林里或是溪河边上。那边的树林里或是溪边上，那边寨子里的年轻男女也陆续来到。双方青年男女先是在相距对方较远的地方隐藏着，试探性地也是羞羞答答地唱上一阵子，歌声很嘹亮，响彻原野。等月亮升上了天空，淡淡的月光洒落银白色的光辉，双方的歌声也就越来越靠近，歌声也越来越小，直到聚拢在一起，歌声完全和月光融合在一起，在原野上空轻轻飘荡。我们这些小孩子，不好意思靠近偷看，怕被人发现后遭到嘲笑和揪耳朵。但我们还是站在远远的地方偷看，称之为“看电影”。我长大后，才知道这是苗族的一种独特风俗，名叫跳月，史志中留下记载。《绥宁县志·诗》有一首古体诗中有这样的诗句：“地僻蛮烟聚，林深犵鸟通。群苗欣跳月，庶草自从风。”《峒溪纤志》也有：“苗人纸婚礼曰跳月。跳月者，乃春之求偶也。”

我在梦里听到的歌声是谁的呢，难道是寨子里人的歌声进入我的梦乡吗？有几个晚上，我挣扎着不让自己睡去，想听一听到底是谁在唱山歌，可到的床上，闻着棉絮下铺垫的干茅草透出的馥郁香气，听到山野里虫子的鸣叫声，还有小溪流水的潺潺声，不一会儿，我还是不自觉地沉沉睡去。

有一天，我突然想到，我是不是与父亲一样，听到了古苗寨里的古人鬼魂在唱歌呢，父亲之前不是听到有古人的鬼魂在说话吗？难道这个世上还真有鬼魂？父亲能听到鬼魂说话，我自然也能听到鬼魂唱山歌。我把这种想法跟父亲说了，父亲笑着对我说，你不是不信鬼魂吗？我难堪得哑口无言。

有一个夜晚，我因这天到最远一朝的地方割漆，走了远路，觉得很累，匆匆地吃过晚饭冲完澡就睡了。我不知是什么时候醒来了，迷迷糊糊中听到了山歌声，我顿时精神抖擞，睡意全无。仔细一听，这一回我听得很真切了，是我的父亲在坪地里唱山歌，原来如此啊！

父亲虽然不是讲故事的好手，但我早就知道他是一个唱山歌的好手，不仅仅父亲是一个好歌手，山下寨子里所有学师公的人都是唱歌的里手行家，只是以前我没有亲耳听到过，这是我第一次听到父亲的歌声。寨子里的人说起父亲唱山歌，言语中露出一种钦佩之情。他们说，父亲不仅嗓子好，在对歌时反应相当敏捷，要什么能唱出什么，三天三夜里不唱重复的，随口唱出来的歌词意境优美，句句都能写进歌本。

父亲年轻时唱山歌恋爱的事，曾轰动过我们那一带的苗家山寨，至今还为人们津津乐道。父亲六岁丧母，从小就带着三岁的弟弟，也就是我的叔叔，成天跟着做师公的爷爷行香火，冰天雪地里常常要赤脚翻跟斗、爬刀山、下火海，做一些学徒该做的苦差事。两兄弟从来没有上过学堂门，他们却从巫教的法事活动中认识了大量的汉字。父亲学会了写了一手漂亮毛笔字，能和上过多年私塾的人比高低。十五六岁时，我爷爷被日本鬼子抓去当挑夫，落了一身病后过早去世了，两兄弟虽然还靠着行香火糊口，但巫教的香火一般都在冬季，再加上他们年轻，在寨子时的威信还不够高，靠着行香火糊一时之口还很艰难，因此他们兄弟俩还得靠打短工度日。父亲二十岁那一年，到外公家所在的寨子山上给人砍竹麻。在山上劳作时，父亲常常亮着嗓门，一边做事，一边唱着优美动听的山歌。那时，母亲常在山下田野里打猪草，她非常喜欢听父亲唱山歌，以至后来母亲对父亲的山歌和人才着了迷，时不时也接上几句。这样，他们俩人一个在山上唱，一个在山下应，你来我往，年轻的两颗心碰撞出了爱情的火花。母亲将自己的心思告诉了外公，按苗族风俗，这样做是苗家儿女的正常之举，而以开馆教私塾为生，且幼年时就让石墙碰瘸了一条腿的外公，为人非常豁达，他也喜欢父亲不进学堂也能写出一笔好字的才气，还有父亲的聪明勤劳，欣然答应了母亲的要求。外公家为世代书香门第，只是到了外公时家道中落了，但外公所在的寨子封建礼教观念还很强，家族势力控制着家族里的一切事务。虽然母亲和外公都看中了父亲，但家族不同意，他们认为父亲家徒四壁，门不当户不对，拒绝了这门婚事。家族的主事人还托了媒人，给母亲找了一个富裕家庭，比母亲大了近二十岁已有妻室的男人，硬压着母亲立即嫁出去。当时解放大军已南下，与寨子毗邻的属邵阳的城步县已经解放，而属黔阳的绥宁县虽未解放，也只是在旦夕之间，那时新社会的新思想新观念已传遍了这里的苗家山寨。母亲不堪封建家族的威逼，一怒之下，独自一人奔走五十多里山路，来到解放军驻地的城步县凤凰山求助。解放军得知母亲的遭遇，立即派出一个排的兵力，全副武装，将母亲护送回家。在解放军的主持下，母亲的包办婚约被解除，父母亲的新式婚姻在寨子里人的载歌载舞中举行，这对有情人终成眷属，也为当时苗家山寨的一段佳话。

我能听到父亲唱“野歌”，是我一生中的幸事了，在走出这片大山后的日子里，我再也没有听到父亲唱过“野歌”。记得那时，在山里的夜晚，为了能听到父亲的山歌，我常常早早地上床装睡。我知道，一位父亲在一个儿子前面唱“野歌”的尴尬神情，但我往往在装睡的时候就真的睡着了，父亲的歌声也只能飘扬在我童年的梦里。