雍正皇帝不怕反清，甚至鼓励反清，但篡位一事，他洗不清

雍正皇帝篡位一事，非但自其即位后即已广为流传，便是如今，亦仍是各种电视剧里最为吸引人的谜题。尽管清朝已灭百余年，尽管当事人都已死了两百五六十年，这个问题，还为历史研究者与百姓津津乐道。雍正皇帝，促进了多少就业啊！

1728年，湖南士子曾静深怀华夷之辨，得到一些道听途说的关于雍正篡位的消息，自以为反清复明的时刻终于到来了，派徒弟张熙投书川陕总督，被他视为岳飞后裔的岳钟琪，鼓动其以手中之兵，起义反清。

岳钟琪略施小计，牵出曾静，办成了雍正一朝著名的文字狱案。吕留良等已死几十年的人，都被挖出来鞭尸。读书人血淋淋的脑袋，摆在街头，镇恐着那些还存反清之心甚至想发牢骚的人。曾静与他徒弟，却因反省深刻，咬人得力，被无罪开释。但乾隆皇帝没有放过他们。他当政后，下令抓回曾静与张熙，凌迟处死。

今日要说的，不是乾隆，不是曾静，而是雍正。

雍正是个做事认真的人。他不满足于仅将反清之人脑袋砍掉，从肉体上消灭他们，他还要趁此，将社会上关于他“谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠、好谀、奸佞”的流言，统统从人们脑子里，挤出来。还要告诉那些反清者，天下，不止是你们汉人才能称为正统，天下也是我们满人的。什么华夷之防，全是废话。

他的方法，是编了一本《大义觉迷录》，内收上谕十道，审判词和曾静口供四十七篇、张熙等口供两篇，曾静《归仁说》一篇。编完之后，当然是出版。出版之后，当然是传播。地方官吏人手一册，还派出很多宣讲使者，组织民众讲解学习。当然，少不了曾静到场现场现身说法。至于民众是否相信，我们不知道。但他们表面上，肯定是信了。

读此书时，发现两件有趣的事。

一件，是关于他将康熙遗诏由“传位十四阿哥”变成“传位于四阿哥”。

知道此事，应该还是小学时，在那种专门给小学生编的杂志里。作者告诉我，这么改，是不可能的，因为“于”在那个时代，是写作“於”的，“於”是“于”的繁体字，不可能在其上加一横。后来看到的很多资料，亦采用此观点。

实际，它大错特错。这种解释，只是繁体字变成简体字后，文化断层带来的自以为是罢了。

因为，在古代，于和於，都是存在的。某些用法上，可以通用，某些用法上，严格区分。

而传位于——也就是传位给谁谁谁上，恰恰是可以通用的——当“於”作介词时，也可写为“于”—— 表示对象，相当于“给”、“与”。

所以，《大义觉迷录》，才会有这样一句“讯据逆贼耿精忠之孙耿六格供称，伊先充发在三姓地方时，于八宝家中，有太监于义、何玉柱向八宝女人谈论：圣祖皇帝原传十四阿哥允天下，皇上将‘十’字改为‘于’字”——如果真有此遗诏，雍正篡改，是绝对有可能的，他跳到松花江，也洗不清，讲不明，道不白——但现实是，他不可能篡改。因为，根本没有什么康熙所写的遗诏，那道诏书，就是他四阿哥与隆科多等写的，根本不会出现“于”“於”通用之事。

另一件有趣的，是雍正说过这样的话——然如今日曾静此事之怪诞离奇，张为幻，实以古所未见，为人心之所共忿，国法之所断不可宽者。然朕往复思之，若伊讪谤之语，有一事之实，在朕有几微不可问心之处，则不但曾静当蓄不臣之心，即天下臣民，也应共怀离异之志。

后几句啥意思？如果你们讪谤我的那些事——谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠、好谀、奸佞，如果哪怕真有一件确实如此，使我不能问心无愧，非但曾静可以有不臣之心，就是天下臣民，都应该反对我——我鼓励你们反对我——我现在是皇帝，你们反我，就是反清，没关系，随便反！

读至此处，不由可怜起雍正皇帝来了。身为一国之君，却要写书亲自替自己做辩解。他这完全是把自己放到了与曾静对等的地位上啊——他们也给了曾静辩解的机会。但这家伙，是个软骨头。未捕之前，很狂，被抓之后，自称“弥天重犯”，卖友求生。

还是乾隆皇帝给力，干干脆脆把他宰了。