少林大圣门古传大力鹰水功_《大力鹰爪功秘笈》
本鹰爪功乃少林正宗大圣门真传，由嵩山少林寺武僧志远 和尚传于冯少臣，冯少臣传徐畏三。徐畏三是浙江著名的擒拿 大师，在南方武林中颇负盛名。
少林大圣门是少林武功“四大门”之一，四大门即大圣 门、罗汉门、二郎门、韦陀门。
—'、提戈云功
先用一小口之坛，约重数斤者，此须视练者之原有指劲而 定，不可固执，如练者鹰爪之力本可以提十斤之物者，则用十 斤以上之坛；如练者鹰爪之力本不足提十斤之物者，则用十斤 以下之坛，此指入手初时而言，所谓约重数斤者，即以此也。以鹰爪扣于坛口之颈，向上提起。（图5-1~图5_3)
初时必觉甚为费力，提起片刻，即须放下，不能耐久。练 习日久之后，此种困难，必逐渐减少，终至于完全不觉，以指 提坛，宛若拾芥。即历时甚久，亦不觉其苦，至此则于坛中加 铁屑两三斤，再依法练之，历若干时之后，时间亦无一定，大 概练至不觉其苦，而能持久不坠为止，此则在练时之勤惰而定 矣，再加两三斤，如此逐渐增加，苦练不已，由数斤而数十 斤；至能以鹰爪之力而提取五十斤之坛，轻如拈羽，历久而不 觉其苦，则功造大成矣，以指着人身，必可使人折服，而无能 与抗矣。
唯此功夫，须由渐而入，不可越躐。每次加铁屑，至多不 得过三斤，若以贪功之故，而多加重量，非但不能猛进，反而 减少其进步，而兴欲速则不达之叹。故练功不在于重量增加之 速，而在于平时练习时间之长短。大约每日分晨夕二度练习，每一度以练习一个时辰为限。如此勤行不怠，进步自能神速， 若急躁而求功，其结果适得其反，决无良好之成绩。
此项功夫，自始至终，大约三年之内，可以成就，其法既 简便易行，成功亦不至过分迟缓。故练习指功者，多从事于 此，良非无故也。
石荸莽功夫之练法，与提坛相仿，唯练功之具略异。而至 人手之初，较为艰难耳，因坛口有边缘可以借劲，而石荸荠则 无边缘可以借劲也。
以青石制成倒置之圆锥形，略如水果中之荸莽状，其重量 亦无一定，大约在人手之初，用二十斤者为度，不可再重矣。(图 5-4).
此法与前法稍异者，并不渐次递加。此法入手即练较原有 指力一倍以上之物，以后加重，亦以一倍为宜。广阔之处在 下，而锐端则向上，练者以鹰爪紧紧扣住其锐端相近之处，用 力上提。（图5-5、图5-6)
在人手之初，以数斤之指力，而提此十数斤之石荸荠，欲 其应手离地而起，势必不能，但明知其不能，而必依法勤加练 习，以冀其能有提起之日耳。大约半年之后，即可离地矣。唯 离地提起，以其上无边缘可以借劲，青石又为极滑之物，功夫 未到，决不能悬空持久，提起即落，亦势所必然之事也。再加 功苦练，功夫既达，自能逐渐持久矣。练至石荸荠可以应手而 起，不觉沉滞，能历一炊时许之久，则第一步功夫成矣。
如入手时所练之石荸荠，重量为二十斤者，至此即易为四 十斤之石荸荠。依前法而勤练之，待功夫既深之后，此四十斤 之石荸荠，亦能应手而起，轻如拾芥，纵历久而不觉其沉滞欲 坠者，则功造大成矣。
试思，以鹰爪手提一毫无借劲又极平滑之石荸荠，可以历 久不坠，其力之巨，已可想见，若用以拿人，若非铁石所铸之 身，势必不克当此鹰爪也。此项功夫，较诸前一项，尤为厉 害_，因练时纯凭指端之实力，无可假借，非功夫到家，决不能应手而起，非若提坛之有坛口边缘之可借劲也。故彼纵练至提 五十斤之坛，犹不若此能提四十斤石荸荠之力为巨也。唯此法 在人手时较为艰苦耳。
三乂拔粧:功
其法以五尺长，周围六七寸之坚木一株，钉人土中，大约 钉人土中约三尺，余二尺露出地面，于桩旁之四周，更用砖石 筑人土中，务使结实，而粧不能移动分毫，亦正如建屋之筑基 础。如不用砖石，则用同样之粧，约长三尺者，依本粧之四 周，密排而钉人之，全没人土为度，排列既密，粧当自紧。总 而言之，凡可以使原粧坚牢，不易有丝毫摇动者，其法皆可 用。初不限于用砖石筑实与排桩紧密二法也。
将粧钉牢之后，练者立其旁，以鹰爪扣住粧之上端，用力 提拔，似欲将粧拔起者。（图5_7、图5-8)
至指力不胜时，即稍休息，然后续行。或两手交互而行 之，每日分晨夕二次练习，每次以一个时辰为度，此外如遇闲 暇时，多行几次尤佳。
提拔之时，须用直劲向上，不可向旁扭扒。在入手之初， 正如俗语所谓“蜻蜓撼石柱”，决难移动分毫。然每日勤行， 指力逐渐增加至功夫到家之后，亦必有应手拔起之日也。如此 朝暮练习，一年之后，其桩必能缓缓拔起，由分毫而盈寸，由 寸而逐渐递加，以至于能将全桩拔起，则指力亦已不弱。
如欲更进一步者，则可于树木上行之。择一株周围约六七 寸之树，以鹰爪纵横侧紧紧扣住，用力向上提拔，右手扣时则 反是。（图5-9)
初时，树仅能微微动摇，决不能使其根出土，因树根分歧 杂出，扎于土中，极为坚牢，较诸人工所钉之木粧，其反抗之 力量，固不可同日而语，故不易使之出地也。加功苦练，勤行
不怠，日久之后，功夫既深，自能逐渐将树连根拔起。
然为时，非三年不可，练至能一举手间而拔连根之树，其 指劲之大，足以惊人，着于人身，即不在关节等处，已足制 敌，固不必再谙擒拿之法也。若练擒拿法者，以巧劲制人，指 功固不可不练，然练至能将木桩拔起，亦已足矣。正不必多费 光阴而至此绝境也。
四、锁指^功
初时空手练习，紧并中、食二指，屈成环形，而以大拇指 屈指置于中食二指之间，使三指相对，紧紧扣牢，掌心中空， 虎口成圆形。猛力扣一炊时许，略舒指休息片刻，再依法紧扣 之，每日有暇即行，不限次数。（图5-10)
盖此功初步，并不用器械练习，无论在何时何地，皆可随 意行之也，扣时宜将全身之力，运于鹰爪大、中、食三指之 端，务须沉着，切不可贪省力。
空手勤行半年之后，则用一小圆木夹于大、中、食三指之 间，依法扣之，木长约三寸，周围约一寸许，以梨、枣等木为 合用，取其质地坚实也。如此更半年，再易以圆木而为铅棍，
大小长短，与圆木相等，亦以半年为期。铅棍之后，更易钢 棍，依法练习半年，其功成矣。用以扣人身各部，亦可使敌折 服。（图 5-11)
相传此法为一大书法家所发明，盖于无意中得之者，其人 喜研究书法，唯苦所作之书，浮软无力，乃于笔管中灌铅数 两，每日以三指拈笔，悬腕临摹，日必尽半日之力，而书擘窠 大字者三百，勤行无间。其初，意不过求字之沉着有力，并非 在武功上面着想也，如是者历二十年，其书既成名，而指端之 功夫，亦已成就。
顾其人不自知也，一日与友哄饮，友醉欲避席而去，其人 以三指执其臂而拽之归坐，友忽狂叫而仆。视之，则所执之 处，指痕宛然，青紫坟起，皮脱血出矣。然在执之者，固尝亦 未用力耳。于是，群相惊异，揣之其故，始悉其于灌铅于管， 日事临池，而于无意中成此绝技也。
自是以后，其人除作书时外，恒以竹管戴于大中食三指之 上，盖以防不测也。后之练功者，以此为成法，而易笔杆为木 棍及铅、钢等小棍，因有心练习之故。大约费时三年苦功，即
可成就也。
五、沾花功
练习指面拈劲之法，亦名为拈花功。与以上各种功夫大同 小异，唯着力之处，彼在指顶，此则在指面耳。
练习拈花功之初步，亦不必用何种器械，但以大、.中、食 三指面紧贴，略如锁指状，唯彼则扣三指使虎口成环形，此则 拈三指使虎口三角形耳，指面相贴之处，以三指之第一节为 限，指面紧贴之后，乃贯全臂之力于指，徐徐向外拈去，旋转 成小圆圈。（图5-12)
由内向外旋若干次之后，更由外向内亦旋转若干次，其数 须相等，如外旋百度，内旋亦百度。每日不限次数，有暇即 行，指如酸痛，则略事休息以舒之。因此等功夫，既无须乎器 械，又不必摆出练功架子，无论何时何地，随在可行，而旁人 且不易觉察，故非常便利。
空手勤谨练习，半年之后，指面之力量，亦已不小，乃更 取极大之黄豆三粒，用大、中、食三指拈住，依前法运全臂之力于指面，推动三豆，使在三指间旋转。（图5-13)
初时每不能擒转如意，三豆且时有脱落之虞。大约练习一旋若干度，至力疲时稍事休息再练。唯所用练功之豆，须随时 更换，起初每日换二三次，以后逐渐增加，至每一休息，换豆 一次。此一步功夫，须练至以三指拈豆，毫不用力，轻轻一旋 转间，即成粉屑，则可终了。
盖擒拿法本利用巧劲，但借功力以为助者，练至如此，亦 已够用，不必再求进步矣。若必欲求其功夫之更进一层，则可 于练豆之后，再换石子练之。石须坚实，如法拈旋，唯石子之 数，不限三粒，三粒可，即两粒、一粒亦无不可，直练至无论 如何坚硬之石，一触其指，即成粉末，则功造大成。坚石触之 如此，若以爪加诸人之血肉之躯，则鲜有不筋断骨折者矣！
练习此等死功夫之后，每易于无意中伤人，即与人交手用 此等功夫以制敌，亦正嫌其太为狠毒，有伤阴德也，故能练至 拈豆使碎之时，即可停止。因已足制人，即恐强悍之敌不易 克，于其再费功夫练此死手，不若移而练擒拿之为佳。因练拈 石，至少须三年，若移此三年之光阴而练习擒拿之法，亦足够 而有余裕矣。学者其三复斯言。
拈劲之练习，除上述之一法外，犹有悬身以练习之者，其 术之功效，似较上法为和缓而可取也。其法先在铁杠之上，勤 加练习，唯练此之铁杠，宜较寻常所用者，加长一倍以上，其 高度则与寻常者相似。
入手之初，练习者以两手握住铁杠，将身悬空，并无任何 动作，至两臂酸疲不堪时落下，休息片刻时，再继续练习。(图 5-14)
每日晨夕各行一个时辰为度，固此一步功夫，不过练习掌 之力，于指劲无甚关系，经过数月之后，进而学习钩悬。
所谓钩悬者，即以中、食二指相并，屈指钩住铁杠，而用 两大拇指扣住铁杠之下方，三指面相贴，而将全身悬于杠上。此部功夫，乃用指节之力以为钩，用指面之力以相扣，犹为兼 顾之练法，而非单练指功者也。（图5-15)
此法亦至力尽而休息，以后续行。每日练习之时间相同， 在初练时以指力不充足之故，决不能持久，练至功候既深之 后，纵将全身钩悬于铁杠之上，经一时之久，其指与臂亦不觉 酸楚，则可再进一步而练习拈悬矣。
所谓拈悬之法，即以两手之大、中、食三指，拈住铁杠， 悬身空中也。盖前法将指之钩劲练足，更将其劲贯注于三指之 面，拈住铁杠而悬身也。此法较钩悬为尤难。（图5-16)
初时虽能拈住铁杠而悬身，但瞬息之间，即不能耐而落 下，或竟随起随落，每日勤行，此种困难，必逐日减少，终至 与钩悬相同，不觉其难，能持久历一时而不落，则指面之力量 已甚可观。
然拈悬初时犹两手同时用力者，更须以单手行之：如先用右手拈悬若干时，再用左手拈悬若干时，交互而行之，至 亦能悬一时之久为止。此步由双手进而单手，其效较速。(图 5-17)
以后，再用一手拈悬，而将前手释去，再转过身躯，以释 去之手拈悬，而释去其后拈之手，全身亦随之移动，由铁杠之 此端而移至彼端，再回向此端。如此往来复不息而练习活动之 劲。（图 5-18)
唯在初时，因身体悬荡而增加原有之重量，且转移不定， 每感困难，交替数次后，即不能支持而落下。加功勤习，日久 之后，自能逐渐持久，以至任意往复若干次，亦不觉其困难。练至如此，其指端之力，固足惊人，而益以活动之法，更切于擒拿之用。
闻昔有一人，能以三指拈住屋中之橡子，循回屋中，疾如 飞鸟。众以乱箭射之而不能伤其毫发，其技之神，可想而知。询其练习之法，即从此悬身中练成者。
观乎此，则悬身练习之法，不仅练得指劲，而为擒拿之助 也。此法虽非完全柔功，但较诸其他一切死手，则相去已远， 不可同日而语矣。
六、卧虎功
卧虎功亦为练习鹰爪手指之劲与足趾之力者，以练时伏卧 而行，故另一名之曰睡功。
先将身伏卧于地，各部挺直，足趾尖支地，两手则置于头 部之两旁，指尖向前，掌心贴地。（图5-19)
然后，运用臂、腿之力，将身撑起，至离地一尺光景时， 缓缓将身向前探去，至极度时，两足向后挫，身亦随之后退， 退至极度，再行前探，循环往复，力尽而止。唯自始自终，全 身除足趾、手掌之外，其余各部，完全凌空，不宜稍令贴地。初时行二三度之后，即觉力疲气涌。习之既久，次数自能逐渐 增加。（图5-20、图5-21)
一年之后，则完全不觉其苦，则易掌为拳，拄地而行之， 即用两手握拳，以拳面贴地，虎口则向前方，依前法而探、退 之。（图 5-22 ~ 图 5-24)
更越若干时之后，则再进一步，易拳为指而行之，小指、 无名指、中指、食指四指居前，大拇指居后。（图5-25~图 5-27)
更练习若干时，则单用一足之趾拄地，其另一足则叠置拄 地之足跟上，依法练之，两足交换而行。（图5-28 ~图5-30)
然后，再缚石于背，而勤加练习。石之重量，亦由轻而 重，逐渐增加，从十余斤而加至百斤为度。（图5-31〜图 5-33)
至背负百斤之石，而以三指按地，而行功夫，历久而不 觉其累
赘费力者，则功造大成矣。指力至此，亦可得数百 斤，用以制人，足有余裕。此特为寻常之法，若兼治擒拿功 夫者，则不必缚石再练，即练至能以三指按地，练此功夫， 历久不觉费力时，爪力功亦已不小，足为擒拿之助，不必再 负石练习矣。
七乂娱松跳功
蜈蚣跳一法，亦练习爪、趾之劲而兼及跳跃者。
其法与卧虎功略同。先亦用两手掌、两足趾抵地，支拄全 身，胸、腿等部离地约三四寸。此为预备时之姿势。（图 5-34)
然后，将身体之中部，向上耸起成弓背形，亦如懒猫伸腰 之状，耸身至极度。
然后，两掌猛力向前面跃出，落下时仍以手掌和脚趾拄 地，身体仍离地数寸。在入手之初，跃出者不及一尺，以后功 夫渐深，所跃愈远，终至一跃而达于数尺之外。（图5-35)
此法较卧虎功为难，一不留意，胸腹各部，非但触地犯 忌，无意之间，亦易受伤，故最好先将卧虎功练有相当程度之 后，再进而练此，则较为易成。
待用掌跳跃，练至纯熟之后，再变掌为拳，依法练之。(图 5-36、图 5-37)
末后，亦习一足点地之跳跃。（图5-40、图5-41)
至皆能任意进退，则功造大成矣。用以临敌，非但手指、 足趾之功力可以制人，而跳跃往来，亦足以助退避之用，使敌 人出于意料之外，而无可措手足。是诚制胜之妙法也。
以上所举各种鹰爪之功夫，虽不一贯，然殊途同归，其主旨则皆在于练习鹰爪五指抓擒或三指锁扣之力。习擒拿者，于 鹰爪劲既有相当之重要，自当加意练习。在此各法中任选择一 种而习之，故不必尽所举之各法而尽练之也。且练习鹰爪劲， 与练习擒拿法中之相骨寻筋等事，并不冲突，尽可同时并行， 无分乎先后，故鹰爪功练成，其他各部功夫亦可迎刃而解矣。