梧闽札记：美仑美奂 印象双第
老场长 张德和有厚爱
今天随文联的组织，去双第采风，心里有一种返乡的情愫。因为三十五年前的夏天，龙溪农机化学校联系到双第农场，作为8001班农机维修中专的实习点，我们班的五十个同学一起到双第华侨农场五个社区。
我记得就是和平社区，上面寨仔，还有加洲仔前卫等，当时农场张德和场长非常厚道，特别交代食堂为这班穷酸的实习生加菜，我记得有一道菜至今仍然回味无穷，这就是旺来炒猪肝，现在人好命到不吃猪肝了，昨天在西湖路便民市场一眼扫边去，肉铺垫上的剩货，不是猪肝就是猪肺，听说已经变成宠物狗或狼狗的吃料，哎！要是在1982年夏天，张场长可能要特别交代，为了这道“猪肝炒旺来”，我还特别写了一封家书，美滋滋告诉在老家的母亲。当年，咱这班穷学生，冒着烈日在双第驶手扶拖拉机耕耙农田，一下来又饿又累，这道张场长交代的营养菜，无疑是上帝的恩踢!
所以，在品尝中午立新书记和茂存场长为文联文化人采风的工作午餐时，我禁不住问“老张，老场长还健在吗？”，茂存先生说“德和老场长在呀！八十多岁了，鹭凯生态园张董事长就是他的儿子……”，我不禁惊叹“德之所存，必有余庆。和之所在，必有余兴。”，据接待我们的开电瓶车女番婆介绍，鹭凯张董事长在外面做园林开发，发的财富全部返投双第老家，而黄茂存场长分析，这十多年是净投入，还是没有利润呀！生态农业，生态旅游，生态文化，这无疑又一种功德的积造呀！
谨以此文，怀念双第张德和先贤，并祝鹭凯生态园越来越旺来一一“旺来炒猪肝”，好料!
拷问“双及第”
作为古早漳州人，周匡业、周匡物“双及第”，成了唐朝进士第一人或第二人；有人争议说周匡物的哥哥周匡业应该是漳州进士第一人，否则'双及第'的由来，就本末倒置了……从漳州南郊九龙岭下著名的木棉庵往南望去，有一座势如握拳的山初名天城山，又名乌石山、太湖山、林前岩，犹如龙海的另一座“一山四名”的名山在榜山洋西，叫象山、文山、惠文山或观音山。象山是状形如大象，而文山、惠文山却因为朱熹、黄道周去过而雁过留声；至少“观音山”的称谓可能与佛教禅宗的兴盛有关，唐的颜厝白云岩、宋的角美文圃山及榜山泗洲佛，已经有邑人百姓在传经礼塔;山是自然的产生，而名的由来却不离人文……唐德宗贞元、唐宪元和年间(785－820)，周匡业、周匡物三兄弟(其中一人早殒未留名史册)，曾经在天城山南的龙海最早佛寺圣地一一清安岩禅寺读书，周匡物退休后则隐居于天城山……周匡物有两首唐诗很出名，因为毕竟收在《全唐诗》集中，写得清新超逸、气度不凡，写于清安岩的《自题读书堂》，诗云:
窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹向青冥。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。
时过境迁至今，清安岩山下有一的好去处一一鹭凯生态园，正盼着您去留宿逐野品鲜！那么，写于林前岩的《隐居歌》，读后却让我更加怀念“乡村不远”的老家梧桥了，其诗所描述的天城胜景，美仑美奂、美不胜收:
谁家作桥溪水头，茅堂四月如清秋。
白云已过暮山紫，黄鸟不鸣春自幽。
掀髯背向孤舟立，犹记仙源旧曾人。
雨打疏逢醉不知，桃花一夜新流急。
在此需要说明，漳州平原有“泗水归塘(大海)”大气象，这泗水分别指九龙江的西溪、北溪、南溪……另有一条东溪源自闽西，经平和入程溪，到九湖林前溪，颜厝大小溪……汇入西溪，唐朝时早有蓬船上溯至原属平和程溪墟做买卖，故有周匡物的应景侍句“雨打疏篷醉不知”，嘿嘿！
古代先人，特别唐朝的人，都是因为写诗留名，周匡物的哥哥周匡业没有留下只言片语传世……《漳州府志》或《龙溪县志》是这样记载“漳自垂拱二年(686)建制以来一百三十年间，始由匡物得进士。”而嘉靖版《龙溪县志》之《进士名录》载:“匡物以登元和十一年(816)年进士，建漳1300年来龙溪第一进士，其兄匡业于贞元八年792年)，以明经登第。匡物官至高州刺吏，匡业为鄱令，兄弟齐名。”，著名作家郑国贤在《双第华侨农场实录》感叹云：公元792年比816年早了24年，可是做弟弟的凭着两首诗把哥哥的“第一进士”位置霸占了200多年(应该是1300多年)，如不纠正，还将错下去。我对“明经登第”不太放心，特地查了《现代汉语词典，就是“通晓经典考中进士”之意啊。
可是问题在，周匡业并不是“考中”的，在科举制之前，实行举贤制，各级主官负有在地方向朝庭“举贤选士”的职责，周匡业通晓经典，被层层逐级向上举贤，因为中了明经进士，可以比喻做恢复高考前的工农兵大学“保送”，并没有“科考”的权威与相对公平……所以，后期史志撰写者，都是科举制进士，从内心而言，看不好“举贤制”产生的明经进士周匡业，那张“进士”文凭被当作“工农兵学员”，没有含金量而可以忽略不计……但这对周匡业不公平，毕竟时代不同！所以，胡适先生说过过“历史是任人打扮的。”虽然，好在，“历史是人民写的。”
如果，老二自大老子天下第一，就不存在事实的哥哥第一。我想，周匡物先贤肯定没有这样的狭隘心态！否则，“双及第”不符逻辑思维！当年，唐朝尤以中进士为荣，一个丙甲科，全国仅仅取士33人，比考中省级高考状元还难，有诗日:“元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似烂银文假锦，相将白日上青天。”
而当年考中进士的周匡物，亦是悲欢交集，哭笑异常，可怜的丙申登第，亦是十年科场艰苦卓绝打拚出来的，他写的《及第后谢坐主》诗云:
一从东越入西秦，十度闻莺不见春。
试向昆山投瓦砾，便容灵沼洗灰尘。
悲欢暗负风尘力，感激潜生木植身。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。
成语有“卧薪偿胆”的励志故事，闽南有唐朝进士“吞炭植身”的典故传承，从文化意义上而言，周匡物当为“漳州进士第一人”，而其哥哥是“第一人”的先躯，毕竟，科举制比举贤制是历史性的进步，这种考试文化从古至今，代表公平的制度传向全世界！
鹭凯 过故人庄
来到闽南漳州，有些地方，的确值得一游，比如因为出了唐朝漳郡进士第一人和第二人的周匡业、周匡物兄弟双及第而出名的双第华侨农场，这里的青山岩、八卦土楼、仙人掌王国、鹭凯生态山庄，充满神奇的自然与厚重的文化!在哪个'鹭凯生态庄园'，似乎可以有一种产生野兽派或印象派画家的临摹向往，或者再造就唐朝天底下古体律诗的空间，还是培养现代第N说田园诗人的氤氲!“鹭凯”，似乎还是一种文化暗示意识，白鹭凯旋归来了，这山那水，本来就是我梦中的故园老巢，回家了，返回甚至穿越去了唐朝的天地，再写写周匡物的《古镜歌》，也可以重温孟浩然的《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山廓外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻，
待到重阳日，还来就菊花。
我对孟浩然的诗，与其说是因为有些遭遇或性格的相近，不如说是对田园诗意的感同身受共享。当年，我的中专语文林亚平老师对诗中的“就”艺术效果，比照贾岛的“推”与“敲”写诗典故，讲了整整一节课，诗人就是诗人，那个“就”字用得恰到好处，不可或缺或别字取而代之，这个“推敲”用字非常有艺术意境!
弘一大师的弟子丰子恺对人生分了物质、艺术与灵魂三层楼层次，因为我至今仍然处于底级的物质层次，颂略《过故人庄》诗意内涵，总是忘不了'开轩面场圃，把酒话桑麻'，若是鹭凯创始人张松勇有摆土酒相邀，妥妥的我会去的，昨夜表外甥孙《城内人》土菜饭馆开业，几杯狗尿味啤酒下肚，竟然写了一首唐诗曰“池鱼游可钓，鸡犬隐相闻。开轩面场圃，把酒话桑麻。”，后二句仍然是孟浩然写的《过故人庄》，孰又不知道，孟浩然这两句也是采用唐朝或如周匡物写的，其前两句是“浮云游子意，落日故人情。”这原创我猜的是出自周匡物，毕竟双第九九坑，鹭凯生态山庄的唐朝天地，犹如历历在目可以应景造句也!
天下文章一大老毛病，从孟浩然的唐代开始，就有抄袭或磋磨的遗风，改了别人一句或两句妥妥的变成自己的，不过用现在的新术词，叫重组，磋磨之前是砌磋其中的经典，放上自己的创意，比如我的那两句“狗尾续貂”，厦大学弟甘燕棠说“喜欢，收藏了”，谢谢了，真是有点“他乡遇故知”的惬意!
龙海有位叫老皮的作家，把自己的书房取名为“造句铺”，漳州作家方达明贤弟来寒舍泡聊时，说他经常“写字”，他想达明的意思是作文，不是写书法，中国制造的文字词句，是老祖宗五千年留传下来的表达工具，也是文化瑰宝，虽然作家所启动的方向是文字的“用”意艺术，书法家所发挥的则是文字的“体”格艺术，遣词造句，推敲琢磨出一句词句语言，是历代文人“语不惊人死不休”的宿命追求，一句话可能让咱“名垂青史”。因为有群友喜欢收藏，使我一夜反复叨念“池鱼游可钓，鸡犬隐相闻”这两句诗歌，甚至迫不及待上贴标明是我原创的，熟不知“小荷刚露尖尖角，早有青蜓立上头”。早上微信搜到，有一个名叫曹曦本寂的文化人，已经利用了“鸡犬相闻，老死不相往来”，这是道家老子所向往的小国寡民写照。曹曦本寂的现代诗，写得多么美妙呀！也映出双第鹭凯。
风起云散，骤雨初歇
芳草亮无痕
隙水潺潺，群鹭纷飞
看绿榕褐瓦
草寮竹棚，庭院深深
鸡犬隐相闻
蔓罗藤宴，新菜已葱
怔怔间
一个纯爷们
都有梧桐蔽连天，
落红飘飘若等闲!
雨恨风冷
只因未到冬藏冻结
待到春暖花开
丛中伊人
在水一方款款微笑!
双第，是唐朝生于此地的周匡业、周匡物兄弟以进士双及第的功名，为故乡垂名青史享誉永志。如果想追溯更早一点，当年与陈政陈元光父子从河南光州固始县入闽开漳的府兵中，有一名校尉叫周广德先贤，是周匡业、周匡物兄弟三人(长兄佚名)的远祖。周匡物自幼家境贫寒，但却能奋发读书，常能出口成章，他在高中进士之前，诗作已然闻名全国。后来，周匡物历尽千辛万苦，长途跋山涉水来到长安时，令他意想不到的是，他几年前创作的《古镜歌》，己在京城广为流传曰'轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月心中桂不生，轻洋面上菱初吐。蛟龙久无雷雨生，鸾凤空踏莓苔舞。欲向高台对晓开，不知谁是孤光主'。过来漳州故人庄，又不知谁是孤光主'。是这儿的青山岩、战甲坑、仙人掌，南非叶、八卦土楼、鹭凯生态庄园，还有恢复中的周鄱书院呢？因为，周匡物出仕退隐故乡，曾经在这里，在山涧草堂仕过起悠闲的耕读田园生活，曾经写了二首收入《全唐诗》的传世名作，其一《自题读书堂》诗云“窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹向青冥。黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。”另一首名叫《隐居歌》云“谁家作桥溪水头，茅堂四月如清秋。白玉已过暮山紫，黄鸟不鸣春自幽。掀髯向北孤舟立，犹记仙源旧曾人。雨打疏蓬醉不知，桃花一夜新流急。”
过故人庄，来去双第吧！如今鹭凯“黄昏正欲留人宿，只怕游客醉未起。”嘿嘿嘿!
仙人掌的王国
最闲时读一些无用的的书，比如另类作家冯唐的小说和散文，小说《不二》堪称现代版的巜金瓶梅》，但实在没有后者的生活气息和文字功底。只是另类、大胆的白描手法，阅后颇为失望！不如他的散文：现在想来，高仓健这个很可能唯一的高冷形象对于中国的现实意义是:男人要有些士的精神，有所不为，有所必为，活着不是唯一的追求和最终的底线，特别是在士的精神高度缺乏的地方，仿佛在一个水土流失严重的地方，需要一些仙人掌类的植物。对于男性形象的现实意义是:男人过了四十，千万少说些话，拉长脸，闭紧嘴，买件立领风衣，浓个眉大个眼，一直走，不要往两边看，还能再混几十年。类似这样的文字还有些个性，让人耳目一新！
这是我的恩师林亚平先生前几天发给我的，今天参加单位党员日活动，特地来到了双第华侨农场的“乡下人园艺场”，其实是城里人石码蓝文伟三兄弟的创业园，一个下午一望好像无际，从山头户尾到温室大棚，文伟说'全世界可知的仙人球类上万种，12年了，我们才从国内外采集收购了4000多种，还在努力'。
本来，我很想象林亚平老师的反思一样，学学南美洲土著的石头神像，象高仓健一样闭着嘴，不再问些啥？但是还没没有忍着，继续问“蓝总，这十几年投了几千万，一百多亩仙人掌王国，又不收门票，如何维持下去……”，文伟说“我三兄弟，二个在所做业务，一个在这儿建育苗基地和景点布置，形成一种配套，赚钱的功夫在外面。”，哦噢，我懂了，陆游亦说过，写诗的功夫也在诗外，所以有成语叫“诗外功夫”。说不定做戏的功夫也是在台下，因为有俗语“台上一场腔，台下十年功”，那么，人，现在之所以成功与不成功，都是背后的因果或者积成吧！
其实，对于仙人掌，我老早就深谙其内在的文化，现在许多游客玩它的刺，不小心被扎到手指，鲜血直流，痛疼是入骨的感觉。当年，一望放在梧桥老家古厝外墙上的几盆仙人掌，虽然从来未见为之下肥浇水，总是长得很顽强的样子，旧的叶掌干枯了，而褐色的叶片上的刺，依然非常锋利，虽然已然是死刺，爬墙时还是望而生畏，作适当的距离规避。有一天，我问父亲“墙上，裁丰葱生根，可以炖肉吃清火明目，栽仙人掌有啥用？”，父亲笑了笑说“咱农村都是燕子尾建筑，墙外对家的房角燕子尾尖，对着咱家大门，大门里有祖公神祉和‘总安’神位，在墙上摆了仙人掌，可以化煞对冲外面煞气……”，哦噢，怪不得文伟说“以前，金虎刺球种子一斤五千多，现在一千多。以前金虎好价，没有人说刺硬，现在孬价，许多反而说刺硬了！”，其实，喜欢仙人掌的刺，与文化需要关联很大呀！
双第土楼 五行八卦阵
话说元未福建“土皇帝”陈友定，开始与朱元璋、陈友谅、张士诚部一起义，志在推翻把百姓分成“四等”元朝统治，福建人作为南宋子民，被元军征服下，列入第四等元朝百姓，称“南人”，比“色目人”白种人地位还低二挡次，你说气不气人?所以，祖籍泉州的陈友定揭竿而起，带领十八兄弟拜把一起反元。元至正十四年，在漳州塔口庵，布下天罗地网一一实际上是学习三国中孔明的“八卦阵”，派小股游勇引诱元军漳汀路总兵罗良三千骁勇，孤军深入，一声炮响，八卦阵屡屡转换阵势，罗良猛虎难抵拳头多一一最后不留神，被陈友定五虎将之一王大脚先锋，一把关公偃月刀斩首。
罗良作为元军镇守闽西南漳汀路总兵主将，平常生猛悍勇，视百姓为草介，动不动杀戳取乐-他死后，仍然阴魂不散，时常化为狂风暴雨……塔口庵社区长老听从众议，聘请南山寺高僧释道义前来作法，为之超度亡灵，并在庵口筹建一座宝塔，收聚罗良遗体挫骨扬灰，以石塔镇之祈安!这是野史后话。时下，因为罗良兵败身亡，元军在福建兵锋受挫，大都(今北京)元帝采纳阿不拉谋士建议，对福建陈友定起义军采用招安政策，一文敕封陈友定为封建平章理事(省长)，腾出驻守福州剑南元军主力北撤，集中兵力对付朱元璋等起义军。此时的陈友定，目光短浅，已忘初心，接受招安，改旗换帜，安享福建“土皇帝”富贵，也观中原逐鹿，时局变幻!
可惜，陈友定做福建“土皇帝”时间太短，不足三年，朱元璋在刘伯温等人的谋划协助下，采用“深挖洞，广积粮，缓称霸”策略，其部义军不仅讨伐兼并了陈友谅、张士诚等几大山头义军，而且把元军驱逐出大都，赶回蒙古草原。朱元章一边派三子朱棣坐镇大都，作为平北与平西两路大军节度使，另一路派长子太子(建文帝父亲)，亲提平南三路大军，荡平福建及两广，时陈友定率十八个拜把兄弟，分兵抵抗，因为举的是老百姓深恶痛绝的元军旗帜，不再受福建百姓拥护支持，说白了陈友定农民起义军已经投降，属于旧朝的伪军，在明军的分兵合围、攻心为上的进攻中，陈友定部节节败退，最后据守闽南魚嘴岩据点。那一天中秋，杀了几只鸡鸭摆宴，请残兵败将吃饭，气氛悲伤，陈友定夹起桌上白切鸡鸡头，想往嘴里送，因为鸡皮并没有切断，连着半只鸡提起来，同桌的拜把兄弟无一个人动动筷子帮一下，哎！身后的妹妹银井公主，见此幕知道众叛亲离，大势已去，遂转身投入鱼嘴岩上的天池一一银井湖。妹妹这一死，彻彻底底唤醒了陈友定，盛葬妹妹七天后，他下今打开山上三窑金库，分响后解散起义军，并在双第九九坑挖了一个巨大土坑，淹埋卸下的战甲刀枪旗帜，故有战甲坑由来。民间一个说法是陈友定在鱼嘴岩落发出家。另一个说法是在双第洲仔，筹建了一个按照'八卦阵'图形设计的土楼，此说比较靠谱!
只记得初见你
－－太息平生运多舛，
－－拈花微笑几人知？
秋天要离开的信息
故园的上空飞过一群鸽子
秋风一阵凉过一阵
吹过树梢
这个秋天是个叫人欢喜的季节
难得聚在一起的人聚齐在一起
其实我不知道对你该说些什么
就像这样的天气
心情一样的变化无常
每当风儿吹过时
一个人在秋枫树下欢笑
每逢此时
总会想起那些欢笑的时光
那些茶还在桌子上
还有些温热
可是人们都已经不见了
他们去了哪里？
从此这世界上只剩你一人
如果，我们这一辈子缩成一年
此时，正是秋天
那我们从早到晚，不离不弃
伴你这辈子的冬天
你我在这个冬天去远方
这多美好
一路上
白雾苍茫
冰雪洁净
那一天，和陈国耀贤弟一起参观双第土楼，他写了一首凭吊往事的现代诗，志念风烟不在，世事如棋，尽在八卦中!
其实，双第华侨农场还有一处古迹，始建于唐朝的清安岩；另一处新筑，带有生态文明味道的蜗牛村，都在双第的“八阵图”之中，留一些悬念，以便再向双第行的时候有了新的好奇与向往！
2019年10月23日
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。